| 标题 | 浅谈中国造园文脉的延续 |
| 范文 | 季熊 摘要：近现代中国造园界虽然整体上过于激进浮华，却依旧有少量设计师守卫着重意境的造园传统，重修或新造的园林，文脉也绵绵若存地延续着。本文试对此进行分析。 关键词：造园;文脉 中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）15-0173-01 晚清以后，中国造园整体呈衰颓趋势，其状况足以用唐代刘长卿描写古琴境遇的诗来形容：“泠泠七弦上，静听松风寒，古调虽自爱，今人多不弹”。由于文人对传统文脉的坚守，还是有部分重意境的园林绵绵若存。“晚清至民国，苏州重修了留园、环秀山庄等历史名园，还新建了大量宅园，如怡园、耦园、拥翠山庄、听枫园、曲园、半园、畅园、鹤园、余庄朴园、紫罗兰小筑等大小一百多处园林，仅苏州同里一镇就有退思园等大小宅园30余处，清末时城内外有园林171处。 直到民国，发展势头不减。这些传统式私家园林的主人，大多为文学家、书画家、学者、作家、律师等文化人。”对此时的园林，周维权先生曾说过：“然而园林只不过维持着传统的外在形式，作为艺术创作的内在生命力愈来愈微弱了”。此时还诞生了《营造法原》这样的传统建筑理论著作，大概作者姚成祖是想借此来保留住传统建筑的一脉香火，初发心与文震亨撰写《长物志》类似。其依据家藏秘笈和图册，将“苏派建筑”营造技艺的用料、做法、工限、样式等归纳总结，编写成《营造法原》。全书共十六章，约三万二千余言，其中第十五章“园林建筑总论”，将江南古典园林建筑中的亭台楼阁、轩榭廊舫、叠山理水、花街铺地、墙洞桥梁等进行详细而精当的分析。 建国以后，同济大学成了维护中国造园文脉的主力。 1991年冬，云南安宁楠园竣工。陈从周自评说：“纽约的明轩，是有所新意的模仿;豫园东部是有所寓新的续笔，而安宁的楠园，则是平地起家，独自设计的，是我国园林理论的具体体现”。 1986年冯纪忠先生设计了上海松江方塔园，何陋轩作为茶室位于其中，曾在南斯拉夫召开的世界五十名知名建筑帅作品展览会上展出，并作重点介绍。何陋轩话意唐代大诗人刘禹锡的“陋室铭”，造型仿上海市郊农舍，四坡顶弯屋脊，毛竹梁架，茅草覆顶，举重若轻。方砖铺地，竹椅藤几。四面环水，绿竹猗猗;三围弧墙，青山隐隐。浑然天成而别有风致。其中流动着作者共鸣的宋代精神，以“意”引领所有的空间，即作者说的“意动空间”。对此冯先生还说：“墙段各自起着挡土、屏蔽、导向、透光、视域限定、空间推张等等作用，所以各有自己的轴心、半径和高度……总之，这坐，不论台基、墙段、小至坡道、大至厨房等等，各个元件都是独立、完整、各具性格，似乎歉意自若，互不隶属，逸散偶然;其实有条不紊，紧密扣结，相得益彰的。这个意思转换成空间的语言，正是何陋轩平面上的那些大小不一，错落有致的曲线墙。”上个世纪七十年代末，葛如亮先生设计的习习山庄，位于浙江省建德，其将中国乡土建筑特色结合现代建筑思想，通过地沟巧借清风洞内的自然风，打开房间里预留风口即可“清风习习”，山庄也因此得名。建筑与山体原石互利共生，茂密的植被掩映下，宛自天開。同时，山庄布局顺应地形，以廊联系建筑，长廊、平台和阶梯都跨石而过，架空在山体上，因此建筑显得轻盈灵动。其中不但包容了西方建筑中几何学，而且具有现代乡土气息，故而被西方人录入建筑史册。 当代中国造园文脉依旧延续着，“蕴藏着的自然美景像构成的原则和技巧，则仍然是新园林创作的重要借鉴”。如贝聿铭设计的日本美秀美术馆，位于原始山林深谷中，通过隧道与吊桥联通，路旁樱花夹道，落英缤纷，正好与《桃花源记》暗合。美术馆藏于地下，露出的传统坡屋顶掩映在千峰翠色中，与蜿蜒的山势浑然天成。苏州博物馆则是与周围的府邸园林、街巷民宅及小桥流水融为一体。就这样，贝聿铭用新的形式和材料延续了传统造园文脉。就建筑而言，各地丰富的民居在现代城市化发展过程中，多被无情地拆毁。王澍设计的宁波历史博物馆，以混凝土集合结构，巧妙利用旧砖瓦，既赋予了建筑传统神韵，又存储了当地人群的记忆，还营造出了宋代李唐《万壑松风图》的画境。苏州大学文正学院图书馆，虽然是现代几何结构，却依然运用“近依池塘贪看水，不安四壁怕遮山”的园林营造法式。王澍在中国美院象山校园发起的“树石论坛”，就理论贡献而言，他归结为三点：“重估和重述了山水画的观画之法，并把它引申为园林的观法，同时也是新建筑的构建之法;对自然形态的叙事与几何的讨论，不冉把园林只看作一种形式系统;从自然材料和自然建造的角度重塑这种建筑学的基础观念和感觉。” 对于中国造园文脉的延续，可借鉴美学家宗白华先生的精辟论述：“我以为中国将来的文化决不是把欧美文化搬来了就成功。中国旧文化中实有伟大优美的，万不可消灭……我实在极尊崇西洋的学术艺术，不过不复感藐视中国的文化罢了。并且主张中国以后的文化发展，还是极力发挥中国民族文化的‘个性……”在中国文化里，从最底层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片浑然无间，灵肉不二的大和谐，大节奏。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。 |
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