| 字词 | 修辞学 |
| 释义 | 修辞学修辞学〔古希腊〕 亚里士多德(前384——前322) 著。为亚氏《诗学》之外的另一部重要文艺论著。共三卷。头两卷主要讨论修辞术的题材和说服的方法，第三卷则讨论演说的风格和结构。这里所说的“修辞学”指演说的艺术 （演说辞在古希腊是散文艺术）。著者认为修辞术是论辩术的对应物，演说中提出的证明主要是用“修辞式推论”（演绎法） 推出来的，这种推论是“或然式推论”； 他认为听众对演说者的态度不同，判断就不同，故演说者要揣度听众的心理、懂得忿怒、友爱、恐惧、悯怜等等感情，以求能与听众相通； 又要了解、分析人们的不同性格，以便激发或抑制听众的感情。关于语言风格，作者认为文章应力求容易诵读。散文的美在于明白表达思想，不宜流于平凡，不能过分夸张，应求其适度。为此他特别重视隐喻的使用，认为隐喻能使文章风格鲜明、引人注意。对附加词的使用，他认为不宜用得太多，并要注意掌握分寸。作家必须把技巧掩盖起来，使语气显得天然浑成、不事雕琢。另外还论述了散文的句法及节奏等问题，时或也涉论“美”的性质等问题，如“美是一种善，其所以引起快感，正因为它善”。《修辞学》对罗马以及后世欧洲的文艺理论影响较为明显，并为修辞学的发展起了奠基作用。 修辞学 修辞学研究如何调整修饰语言，使语言表达准确鲜明、生动形象的科学叫做修辞学。修辞学是语言学的一个分科，和语言学中的语义学、词汇学、语法学密切相关，和文学、美学、文章学、逻辑学、诗律学也都有广泛的联系。修辞学根据研究对象的不同，又可以分为普通修辞学和个别修辞学，前者研究各种语言共同的修辞现象和规律，后者研究个别语言的修辞现象和规律。 修辞学语言学的一个分支。 是一门研究在具体的语言环境中， 如何运用语文和各种材料、 各种修辞手法和技巧以恰当地表达思想感情、 提高表达效果的规律的科学。它与语音学、语义学、词汇学、语法学、逻辑学、文章学、心理学、美学等有着十分密切的关系，因此， 修辞学又是一门边缘性、 综合性学科。 其研究对象是语言的修辞现象， 其中包括修辞理论和实践的各种问题， 如修辞的本质、 修辞结构单位、 各种修辞方式和规律、修辞学史、修辞学方法论、修辞的应用、修辞和邻近学科的关系等。 其主要任务是揭示修辞的客观规律， 指导修辞实践。 根据不同的分类标准， 修辞学分为普通修辞学与个别修辞学， 微观修辞学与宏观修辞学， 口语修辞学与书面语修辞学， 语言修辞学与言语修辞学等。另外，修辞学还有一系列的分支，如语音修辞学、词汇修辞学、语法修辞学、篇章修辞学、话语修辞学、信息修辞学、心理修辞学、文艺修辞学、统计修辞学、 比较修辞学、 理解修辞学等。 《修辞学》❶傅隶朴著， 台北正中书局1969年出版。全书共14章：原则，锻意，布局，取劲，足气，美丽， 生动， 浑全， 呈巧， 炼词， 剪裁， 推陈， 祛惑， 疵累。其中部分内容论述语法、文章作法、文学评论。此书的特点是向古代求法， 强调结合汉语特征总结修辞规律。 另外， 它对古汉语修辞现象的整理、 论述， 也有独到之处。 修辞学xiū cí xué语言学的一个部门，研究如何使语言表达得准确、鲜明而生动有力。1901年叶瀚译《泰西教育史》篇上第一章：“氏之身体极弱，而所成之事业则浩大无伦。盖氏之学先遍通当时诸学科，而又新创伦理学、动物学。其著述甚多，有政治学、伦理学、论理学、修辞学、动物学等书。”1903年汪荣宝等《新尔雅·释教育》：“罗马中世之普通教育，谓之七自由艺术。文法、修辞学、辩证学，三学也；算术、几何、音乐、天文，四道也。” |
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