| 标题 | 非物质文化遗产技艺走进生活分析 |
| 范文 | 彭爽 摘 要：随着社会经济的不断发展，人们的物资生活水平得到了极大的提高，更应对精神文化层面进行质的提高，而“非物质文化遗产”就是最具代表性的一种，具体是指一些前辈通过日常生活的不断积累始终保留到现在的精神文化财富，在历史的发展长河中演变至今，虽然过程中受到各个种群、环境因素及历史条件等变化的影响，但仍然具备传统的文化内涵，为我国创造了巨大的非物质文化遗产。本文主要对非物质文化遗产技艺失传的重要原因、目前我国存在的非物质文化技艺及如何让其合理走进生活进行分析。 关键词：非物质文化；技艺；融入生活 中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）11-0178-01 随着我国城镇化脚步的逐渐加快，人们的享受方式也由物质享受过渡到精神享受，而非物质文化遗产作为精神享受的代表性之一存在的特点就是其无法离开民族的生产生活方式，通过各种形式，如实践、表演等，利用相关的物体工具及文化场所对某一地区人们的个性审美进行全面生动的展示。因此我们应不断加强自身对非物质文化遗产的重视和传承，如年画、刺绣及皮影戏等，其正在用艺术审美来潜移默化影响着每一个人的生活，从而得到最大限度的传承和发展。 一、部分非物质文化遗产逐渐衰落的原因分析 （一）现代各种娱乐方式所带来的文化冲击 随着网络信息化时代的到来，各种电子设备得到了广泛的应用，如电脑、手机等，并且许多外国文化开始纷纷进入到中国，对我国的娱乐文化产生了极大的侵蚀，虽然给人们带来了一定的便利性，但同时也在潜移默化的改变着人们的娱乐方式。 （二）“活态性”保护存在的难度 由于我国的非物质文化遗产具有一定的“活态性”特点，因而其极易受到文化冲击，并且由于大多数非物质文化遗产都是经历了上千年的传递演变，导致其十分脆弱，但其仍然需要人们对其进行传承和接受，如果人们的传承没有了，那么该非物质文化遗产也会随之消失。 （三）大多数传承人老龄化问题严重 目前社会发展过程中，对于非物质文化技艺的需求已经不是十分重要，没有市场、没有竞争力，如果不是家族传承，那么将不会再有人来进行非物质文化技艺的传承，并且在一些年轻人的眼中，只有挣许多钱才是他们的根本目的，这样一来就是非物质文化遗产得不到顺利的传承，无法实现可持续发展的目标。同时根据相关调查数据显示：第一批国家级非物质文化遗产技艺项目共计518项，传承人达到226人，平均年龄都已达到60岁高龄，更有很多技艺的传承人还没有等到技艺传承就已经年老体迈，不能将技艺传递给后世就离开世间，导致非物质文化技艺消失。 二、如何将非物质文化遗产顺利引入实际生活中 在城镇化不断发展的基础上，我们也应对非物质文化遗产引起关注和重视，对其进行保护和传承，进而让其能够顺利融入实际生活中。 （一）保留非物质文化遗产技艺中的精品 由于我国投资的资金、专业人才及环境变化等都是极其有限的，因此不能将非物质文化遗产保护工作的范围扩展的太大，否则将会起到适得其反的效果，只能选择较为重要的一部分非物质文化技艺展开针对性的保护和传承，而如何判断其是否达到保护的标准，就要从其历史发展价值、艺术价值及发展潜能等综合性因素展开考虑，从而实现理想的保护传承效果。 例如：在对陶瓷技艺进行传承时，任勇（真人）原来是一家大型销售公司的经理，月薪过万，但其毅然决然放弃了高薪工作到瓷器口古镇开设文化创意店，虽然刚开始由于店面的知名度不高，加上自身经验不足，导致店面生意极其冷清，后来他发现许多来当地旅游的外地人很难买到具有特色性的纪念品，于是就积极利用当地的陶瓷技艺，向游客呈现陶瓷文化，并且在陶瓷的制作过程中坚持传统工艺品的独特创作，他说：“如果传统非物质文化技艺一旦进行大量的生产，只会使其逐渐失去了灵气和个性”，还具有现代雕刻技艺的精致，逐渐受到了眾多游客的喜爱，通过这种方式不但能对传统非物质文化技艺进行传递，还能让其顺利的走到市民的生活中，起到保护传承的作用。 （二）明确非物质文化遗产的保护内容和范围 在对非物质文化遗产的保护过程中，还需要加大对混杂在非物质文化保护范围内内容的清除，使社会大众逐渐对非物质文化技艺有一个深入的了解认识，制定相应的保护传承措施的方案，在一定程度上也为政府资金的投入做好把关。 例如：武建付（真人）在对面塑非物质文化技艺进行传承时，整体过程完全依靠其自学成才，武建付是在最初求学期间开始接触到面塑技艺，当时其作为美术专业的学生就对面塑技艺充满了兴趣，经常利用自身的课下时间来进行面塑的制作，然后拿到幼儿园门口进行摆卖，非常受到小孩子们的喜爱，有时一天能挣几十块钱，这对当时的武建付来说是一笔不小的收入来源，之后武建付开始从事这一方面的内容，纷纷拜访过几位德高望重的师傅，但大多数老艺人都保留着“同行是冤家”的思想，没有交给其什么真本事，最后只能无功而返，所幸的是武建付还是经过自身的努力成为了一个面塑大师，并且若想做好民俗技艺，必须具备一定的美术功底，能对面塑的整体造型和色彩比例准确掌握，进而起到事半功倍的作用。同时武建付还具有的一个伟大精神就是免费将自身的面塑技艺传授给许多朋友，进行面塑文化的传播，他说：“我不怕别人比我强，只怕没有会这项技艺，如果会这项技艺的人越来越少，那么这项非物质文化遗产传承难度就会越来越大”。除此之外，武建付虽然被称之为“面塑大师”，小有名望，但这却并没有为其带来物质生活上的享受，对于家人的不理解，武建付并没有为此而放弃面塑这项非物质文化遗产技艺，而是一如既往的坚持着，这对我国非物质文化遗产的长远发展有着极大的积极作用。 （三）顺应时代的发展潮流 由于非物质文化遗产是很长时间之前的事物，极有可能不符合现代时代的发展，只有脱离了现代生活的发展，就会面临淘汰的危险。因此一些非物质文化遗产不得不进行适当的改革创新，当然只有一个原则不能改变就是非物质文化遗产的精髓不能改变，从而更好的表现出我国的民族精神、民族文化内涵。 例如：皮影戏又被称之为“影子戏”，这就是一项较为重要的非物质文化遗产，其起源于安徽省马家皮影，其中一代传承者马飞自小就跟着父亲进行皮影戏的表演，但随后皮影戏经历了重大的困境，而马飞却没有放弃皮影戏的表演热情，在知道北京在一家皮影城之后便及时与其展开联系，而对方在知道马飞就是马家第三代传人，并且手中还具有许多套皮影戏道具时，便立即从远地赶回北京，并对马飞开出了丰厚的物资条件，但马飞在知道该家公司的目的就是拥有马家皮影的所有权时便毅然决然的拒绝了，天无绝人之路，之后安徽省开始进行非物质文化遗传人的申报，而马飞在提出申请之后就顺利的通过了申报（真人），在安 徽舞台上进行了精彩的马家皮影戏表演，充分吸引了人们的兴趣，使皮影戏这一非物质文化技艺又重新回到了人们的生活中。除此之外，其还将皮影戏和一些历史经典故事进行有效结合，将不同流派的皮影风格进行取长补短，进而将皮影文化进行更好的展示。由此可知，在我国历史长河的发展中，虽然非物质文化遗产极其丰富，但我们无法对其进行全面的保护传承，因而只能选取其中的重点内容，如皮影戏展开有效的保护和传承措施，使其能够逐渐融入到人们的实际生活中去。 三、结语 总而言之，在社会经济的快速发展下，我们更应该提高自身对非物质文化遗产的重视力度，虽然其外观具有一定的脆弱性，但却代表着我国的民族灵魂和精神，和人们的日常生活有着直接的密切联系，因此其发展必须与人们生活相融合，而我们能做的就是尽最大努力来保护它、传承它，让其在新社会的发展中找到自己的栖身之地，从而将非物质文化遗产顺利的延续传承发扬下去。 参考文献： [1]刘燕平.突破困境，充分发挥传统技艺资源保护功能——来自“扬中竹编”非遗项目的实地调研思考[J].大众文艺，2015（08）. [2]凌振荣.传统手工技艺类非物质文化遗产的保护[J].南通纺织职业技术学院学报，2014（01）. [3]张学东，黄凯.创意设计视阈下传统手工技艺非遗的生产性保护[J].合肥工业大学学报（社会科学版），2015（05）. |
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