| 标题 | 《聊斋志异》与《儒林外史》的女性形象比较 |
| 范文 | 崔凤娟 摘要：《聊斋志异》和《儒林外史》都是清代著名的文学作品，其中一系列的栩栩如生的人物形象也给人留下深刻的印象。作品的主题思想虽各有所侧重，但在女性形象上，兩部作品的女性都被描写得丰富、饱满，并且内涵深刻，这里将从贤德之妇、才智之妇和勇敢抗争之妇三个方面进行比较。体会作者是如何通过女性的描写将整个封建制度的残忍展现在我们面前，把这样一群女性形象塑造成一道独特的风景，留在封建时代晚期的舞台上。 关键词：《聊斋志异》;《儒林外史》; 女性形象;类型 中图分类号：G4?文献标识码：A?文章编号：（2020）-50-279 《聊斋志异》与《儒林外史》都是清代著名的文学作品，在清代小说中占有重要的位置。这两部作品因作者的经历不同，所以传达的主题思想也不一样。这里将选取其中的几个典型形象进行以下的比较。 一、贤德之妇 在封建社会中，贤德之妇是女性道德的最佳典范，除了受到男性的追捧，还得到整个社会的赞美和尊重。《儒林外史》和《聊斋志异》中这一类妇女形象，无论是正面描写还是侧面烘托，都将上孝于公婆，下惠于姑叔，对丈夫尽忠尽贞，一妇不事二夫等的传统道德表现得淋漓尽致。 《儒林外史》中这类女性作为母亲、妻子等形象出现，她们都具有恪尽妇职，对丈夫或是儿子都支持不反对，还积极配合他们，并且做到绝不拖累他们的特点。这里，王冕的母亲当推首选，她在丈夫死后，只身一人靠着做些针线活赚来的钱养活整个家庭。视功名富贵如浮云，在知儿子不愿意当官时，她则全力支持，并鼓励儿子出逃。如此不慕虚荣、不贪功名、深明大义，可见其一个妇女的贤良淑德。 《聊斋志异》中更多的描写的是爱情，在两个人的爱情里，这类贤德之妇表现在女子对男子的尽忠尽责，充分展示了自己的主动性，并且她们爱丈夫胜过爱自己，就算受了伤害也不觉得委屈。《颜氏》、《林氏》、《阿英》等就是最好的例子。《颜氏》里，颜氏与邻生相好，结婚后早晚都叫生研读，严如师友，可丈夫始终不成器。最后颜氏女自己化成男儿妆进科场，后使丈夫承其衔。古人言：“不孝有三，无后为大”，颜氏自知自身不孕，又主动为夫纳妾。这些都充分展示了颜氏的忠贞和在爱情里的主动性。在这里颜氏也表现得更为胆大，对比起《儒林外史》中的鲁小姐，颜氏则敢用女儿身扮成男儿身替夫考取功名。 二、才智之妇 这里，蒲松龄和吴敬梓打破了局限在纺织缝绣和相夫教子中的传统女性形象，一反女子无才便是德的看法。在文章中塑造了一群巾帼不让须眉的才女、强人形象，她们独立自主，有自己的见解、想法和原则。 《聊斋志异》中，这类女性形象描写得很多，她们美貌与智慧并存，巧言善辩，能经商持家，将其聪明才智在社会中大放光彩。在《赵小二》中，赵小二美丽聪慧，六岁就和兄长长春从师读，五年就熟读五经，可见其智慧;到后面她又凭着自己的才能，开办烧制琉璃器皿的手工作坊，没过几年就财益称雄。 《儒林外史》中这类女性虽然不如《聊斋志异》中的多，但却也有几个典型。例如鲁小姐，在十一二岁时，就讲书、读文章，还学“做题”、“破录”、“起讲”、“题比”、“中比”成篇，并把王守溪的稿子读的倒背如流。连鲁编修都每常叹道：“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了。”可见其聪慧。但这里鲁小姐却又太过于专注八股，而且一心想要追求功名，这是她的局限。 三、勇敢抗争之妇 无论是在哪个时代，有着怎样的社会秩序，亦或是在不同的阶层里，只要有压迫，就有反抗。鲁迅曾说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”，所以在《聊斋志异》和《儒林外史》中也有许多的勇敢抗争型的女性被描写。 《聊斋志异》中勇敢抗争型的女性很多，她们敢于对传统意识进行反抗，敢于对传统伦理进行反抗，亦或是对于自己的命运进行抗争。例如《庚娘》，庚娘与丈夫金大用在遇流寇逃亡南方时，遇到一个青年，名叫王十八，但王十八心术不正，看上了庚娘，想占为己有，于是一路上对金大用一家献殷勤取得他们的信任，最后杀死了金大用的父母，也把金大用推下船，使其不知去向。在事情暴露后也杀了自己的妻子，然后去找庚娘求欢。却不屈服于命运的安排，假意顺从，最终找准时机杀死了王十八，为家人报了仇，结局也意外的使庚娘回到了金大用身边。这样的美好并不是谁赐的，而是庚娘自己反抗、斗争来的，若她当初懦弱的或安于命运的顺从了王十八，那么就不可能有后面的幸福。 《儒林外史》中，勇敢抗争型的女性则为数不多，虽然结局各不相同，但她们却是文中所有女性最具反抗精神的。作为现实中的小角色，她们不安于现状，不屈于命运，敢于跳出来为自己的追求作斗争，不同于《聊斋志异》中的这类女子。双红就是其中之一，双红是鲁小姐的陪嫁丫鬟，她会念诗，常常拿些诗来求讲，公孙也大概替她讲讲，心里就慢慢喜她殷勤。但宦成小时就与双红有约，于是两人就要出逃，但公孙大怒，要上报县里。最后却意想不到的因旧枕箱的缘故帮两人解了围，最后双红与宦成有情人终成眷属，到外地生活了。这里双红选择出逃的这种勇气和魄力也正是她与《儒林外史》中的其他任天由命的丫鬟的不同之处。 五、结语 蒲松龄，生于明崇祯十三年，卒于清康熙五十四年。处在一个社会矛盾十分尖锐，资本主义正在萌生，新旧思想变更无穷的时代。又作为一个不忘进取却屡试不第的文人，这些影响就出现在倾注了他一生心血，寄托着他的愿望、思想、品格的作品里。 吴敬梓，生于康熙四十年，卒于乾隆十九年。他生不逢时，自身的经历使他深切感受到世态炎凉。所以作者主要描写“儒林”来加以讽刺和揭露，所以这里作者通过再现她们的艰辛、不由自主的无奈状态，给我们描绘了一幅处在封建社会晚期的中下层女性的群像。 所以，这两部书中所描写得这三种同类型的女性，有其一定的相同性，或者在同一种类型下女性表现出的不同方式显示了女主人公自身具有的特点，是具有比较起来看的可比性，但无所谓你高我低的成分，她们都是寄托着作者想要表达的思想，各自有着各自特点。而且两部书中的女子形象给读者的感受也是不尽相同。 参考文献 [1]吴敬梓.儒林外史[M].海口：南海出版公司，2002年3月第1版. [2]蒲松龄.聊斋志异[M].长春：时代文艺出版社，2000年5月第1版. |
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