| 标题 | “艺术扶贫”基地校开设“非遗”课程可行性分析 |
| 范文 | 余明慧 [摘 要]福建省艺术馆以“关注农村、关注教育、关注贫困”为主题，以“艺术扶贫”为契机，在偏远地区开展“非遗”进校园，是当前新形势下的一个重要举措。通过一系列的活动与形式，让我们看到校园教育在非物质文化遗产传承与保护中发挥的作用。 [关键词]艺术扶贫；关注农村；关注教育；关注贫困 [DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.32.273 “艺术扶贫”工程，是福建省艺术馆以“关注农村、关注教育、关注贫困”为主题在全国率先开展的公益文化项目。2005年以来，南平市、县两级文化（艺术）馆积极响应省艺术馆倡议，组织群文工作者实施“艺术扶贫”，已帮扶32所偏远山区中小学，组织50多名专业人员常年坚持授课，举办了素描、国画、儿童画、硬笔书法、毛笔书法、中国舞、芭蕾舞、戏曲动作、声乐、器乐、合唱指挥、名歌赏析等各类艺术课程。值得注意的是，近年来“非遗”课程也逐渐走进“艺术扶贫”基地校，成为我市“艺术扶贫”新亮点。以2015年数据为例，南平地区“艺术扶贫”基地校共开设了畲歌、挑幡、版画、剪纸、四平戏、三角戏六门“非遗”课程。 以“艺术扶贫”为契机，在偏远地区开展“非遗”进校园，是南平市创新公共文化服务的一个重要举措。将优秀的民间艺术引入校园，有利于农村和贫困地区文化资源的优化配置，实现基本公共文化服务均等化。 1 地域亲缘，促成文化认同 地域亲缘心理就是对自己的地域或地域基础上生活的人，有一种本能的亲近心理。与城市学校相比，“艺术扶贫”基地校开设“非遗”课程，具有天然的亲缘优势。非物质文化遗产多保存于山区腹地，这些地区正是“艺术扶贫”基地校所在地，本地学生与家长有较多机会接触当地“非遗”项目或传承人，他们从小耳濡目染，较之于城市学生与家长来说，其兴趣与接受度更高，情感依附度更浓，对本地文化的认同感更强。 以建瓯挑幡为例，相传明朝将领郑成功招募大军，筹备收复台湾，建瓯城郊大洲村的青壮年闻讯纷纷应征入伍，收复台湾后，将士凯旋归乡，为表庆祝与纪念，他们将军旗置于竹竿上尽情挥舞，从此以后，建瓯民间就有了特有的挑幡习俗。正是因为挑幡在建瓯起源并发展，当地每逢节庆，总少不了挑幡的身影，挑幡如同一种文化印记，深深地烙印在建瓯人心中。也正是这份热忱，几年前建瓯市文化馆在“艺术扶贫”基地校建瓯芝山中心小学开展“少儿挑幡”课程时，得到了各方面的积极响应。学校主动提供教学场地；家长放心托付支持学习；孩子们兴致盎然不怕苦与累；文化馆联系挑幡教师，竭尽可能提供少儿专用练习幡干，创造展示平台等。可谓上下一心，为传承本地特色文化而努力。 2 因地制宜，创建特色校园 艺术扶贫，不能千篇一律，应因地制宜。文化馆根据基地校的具体情况，在有“非遗”资源的地区，选择当地推广性较强，且有一定趣味性的“非遗”项目进校园，促进“艺术扶贫”基地校形成适合自身特色的校园文化氛围。 浦城县素有剪纸传统，2014年“浦城剪纸”成功列入国家级“非遗”名录，多年来浦城县文化馆在艺术扶贫工作推进中，有意识地在当地艺术扶贫基地校（富岭中心小学、莲塘小学、永兴小学、水南小学）开展剪纸兴趣班，教授浦城剪纸文化及剪纸技能，同时有计划地举办农村中小学教师剪纸培训班，培养校内师资骨干，使剪纸艺术得以常态开展。四所小学中，富岭中心小学已取得明显成效，富岭中心小学有1/3生源为留守儿童，加强对留守儿童管理是该校亟待解决的突出问题，考虑这一问题，结合富岭民间有剪纸民俗文化优势，浦城文化馆通过“艺术扶贫”项目，将剪纸民间艺术融入该校美术教育，成立剪纸艺术兴趣小组。一方面培养孩子健康兴趣爱好，丰富课余生活，分散负面情绪；另一方面利用现有资源，培养学生观察能力、动手能力、创作能力，提高农村孩子的艺术审美水平。除“浦城剪纸”传承人亲自授课，文化馆还在该校积极开展师资培训班，培养了一批在校教师。现在富岭中心小学每周每班上一节剪纸艺术课，每年举办学生剪纸艺术作品展，并精选优秀作品送省、市参展。文化馆与学校共同创建出了学校特色。 3 弘扬民族精神，点燃文化火种 小学生的感性思维优于理性思维，其民族心理还不成熟，民族价值观尚待完善，需要学校教育的正确引导。农村小学相比于城市小学，存在着重智育轻德育现象，更需要加强培养学生正确的民族观。非物质文化遗产作为一种历史文化承载体，传承了历史悠久的生活方式和文化理念，是一个民族世代积累的精神财富，是一个民族发展动力的不竭源泉。[1] 延平区岭炳洋村地处城郊，全村人口1210人，其中畲族人口946人，由于畲族没有本民族文字，畲族的历史、文化、语言主要通过畲族民歌代代相传。然而现代社会，传统的家族传教已被学校教育替代，当地许多孩子不会讲畲族语言，不了解畲族历史，对畲族文化自豪感缺失，因而在当地小学开展畲歌教学尤为重要。延平区文化馆立足民族意识，在当地的“艺术扶贫”基地校岭炳洋民族小学开展畲歌教学课程，让学生在学习过程中获得情感体验，点燃孩子对本民族的热爱。为了让畲歌更加适应现代教学，文化馆指派专业音乐干部从谱曲、发音、表情、动作等方面协助“岭炳洋畲歌”传承人进行畲歌教学。在畲歌学习中，孩子们潜移默化地传承了本民族优秀文化，同时学生在参加全市少儿歌手赛、闽台少儿歌手赛等比赛中，展示了畲歌的魅力，获得了社会各界肯定，孩子从中获得了民族自豪感与自信心，意识到自己的民族之魂。 4 传承“非遗”，培育后继人才 非物质文化遗产产生和发展于农耕文明时代，它主要通过师传徒、父传子的口传心授方式传播和传承。但随着时代发展，传统的传袭方式难以招收到年轻学徒。而“艺术扶贫”的“非遗”课程，开创了一个传承的新方式，文化馆、学校、传承人三者结合，由文化馆统筹安排、学校提供场地组织学生、传承人亲自授课，从初级阶段培养学生对“非遗”兴趣，到高级阶段选拔有潜质学生重点学习。校园传承在一定程度上扭转了一些“非遗”项目传承链条濒临断裂的局面，为保护非物质文化遗产找到一剂良方。 国家级“非遗”项目“四平戏”被誉为“戏剧活化石”，现仍完好地保存于政和县杨源村，每年农历二月初九、八月初六，当地都要演上三天三夜，虽然在当地“四平戏”生存空间未被破坏，但愿意学习的年轻人仍逐年减少。为了更好地保护与传承“四平戏”，政和县文化馆积极将“四平戏”课程引入“艺术扶贫”基地校杨源中心小学，并聘请“四平戏”国家级传承人张孝友亲自授课，现杨源中心小学的孩子们已能表演《蟠桃会》等传统剧目。近年来，文化馆也努力创造演出机会，让孩子们登台表演，锻炼他们的实战能力，为“四平戏” 培养一批后备人才。 综上所述，在“艺术扶贫”基地校开设“非遗”课程，让我们看到校园教育在非物质文化遗产传承与保护中发挥的力量。“非遗”若能抓住“艺术扶贫”这个机遇，从民间到校园，从校园到学生心中，再由学生返回民间，形成良性循环，那么通过“艺术扶贫”进行“非遗”校园传承的后续发展之路，将更加稳步扎实。 参考文献： 赵瑞雪.非物质文化遗产如何在青少年中传承——以辽宁“非遗”进校园实践为例[J].下一代，2013（7）. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。