| 标题 | 中华经典管理智慧“道”与“心理管理—道心” |
| 范文 | 王峰 摘要：心治则天下治，管理的最高境界是自我管理。要想达到天下治与自我管理的理想状态，必在于人心得治。人心的状态影响个人价值观、企业文化、企业战略目标的实现以及社会的和谐。要构建和谐社会与幸福组织，必先和谐我心即重视“心理管理-道心”。本文通过对于中华经典智慧“道”以及“道心”的剖析，力求通过阐述“道”与“道心”为实现身心和谐、人生幸福、组织幸福与社会和谐贡献智慧。 关键词：道心 ?心理管理 ?中华经典 ?管理智慧 1.研究背景 人类在世界上生存，必须要懂得自我克制，懂得尊重公共规则和自然规律。任何事情都有其发展规律，对于自然规律不能创造只能运用。文化管理和心理管理的发展是从客观环境中产生的，是历史发展的必然，某个组织和民族的强大都是以民族文化和心理能力为基础。心理管理的本源来自于民族精神和国家历史，积极恰当的心理管理能力是治国安邦的能力，高超的民族领导者都是心理管理者。古罗马被征服也是由于民族文化和心理能力减弱。那么，如何通过心理管理让社会和自然更加和谐，这是我们需要研究的。 心理管理在狭义上可以理解为心理学与管理学的交叉，广义上是心学、理学、心理学与管理学等中西方智慧的综合融合学科。组织管理的心理管理将发展成组织心理管理学，治国安邦的心理管理研究可以称之为政治心理管理学或国家心理管理学。 一个组织要实现其战略目标，既需要具有心理管理能力又需要具备战略发展能力的领导者，懂得心理管理的领导者可以带领团队上下一心、团结一致逐步实现其战略目标。如果懂得心理管理，再结合对历史命运的掌握就可以分辨具有心理管理能力的人，就具备了能十分精准的协调社会心理并具有解决社会、政治、经济问题和处理时事的能力。 2. 什么是“心理管理-道心”？ 当今世界有二百余个国家和地区，类似中国历史上的春秋战国时期，国际形势风云激荡变幻莫测，然而正是在这动荡时代可以诞生大思想家、政治家与军事家。所谓“大逆境产生大才”，其实就是指经受了“练心”的过程，即孟子所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，是以动心忍性曾益其所不能也”，即具有了心理管理能力，即“道心”。 所谓，“道心”体验起来容易，但是讲解起来困难。人们往往习惯于研究和阐述表面、片面甚至细枝末节，却自以为研究得很广泛和全面，却不能够去体会和感受，禅宗讲求“以心传心，心心相印，不立文字，直指人心”，这就需要有悟性的人才能感受和理解。 3. 什么是“道” 中国道统一脉相承，从“尝百草”的炎帝到“人文初祖”黄帝，从“尧天舜日”唐尧虞舜到商汤王，从文武周公到孔子，孔子集中华文化之大成编著《六经》，此后，经其弟子发扬光大终成浩浩荡荡的儒家团队。之后，儒学在两汉经董仲舒等人发展成经学，在魏晋结合道学发展成玄学，宋经程灏、程颐、朱熹等人发展为理学，由宋陆九渊至明王阳明融合儒释道发展为心学。有一条发展的主线，从中可以看到中华道统一脉相承。 那么，何谓道？道，善也。道家上善若水，儒家止于至善，佛家众善奉行，《大学》曰“道，盛德至善”，一言以蔽之曰“善”。道有三宝“慈、俭、谦”，儒有三宝“智、仁、勇”，佛有三宝“觉、正、净”，一言以蔽之曰“善”。 宇宙有宇宙的规律，地球有地球的规律，社会有社会的规律，人有人的规律，万事万物都有其本心本性本来本质规律，依规律而行即依“道”而行。依“道”而行的人，道家曰“仙人真人”，儒家曰“圣贤”，佛家曰“佛菩萨”。如来大慈大悲大智大愿大行，佛祖普度众生，菩萨慈悲为怀救济苍生，道仙天人合一无为而治，真人清静淡泊宁静致远，儒圣无功和谐万邦，仁者爱人格致诚正修齐平治，共产主义各尽其能各取所需，革命英雄为人民服务，基督上帝爱世人，耶稣爱人如己，此心同此理同，一言以蔽之曰“善”，一言以蔽之曰“道”。 佛言“不杀、不盗、不醉酒、不邪淫、不妄语”，儒言“仁、义、礼、智、信”，基督耶稣布道有言“不杀人，不盗窃，不邪淫，不做假证”，强调“爱人如己”是律法和先知一切道理的总纲。“不杀即仁、不盗即义，不醉酒即智、不邪淫即礼、不妄语即信”，可谓基督、佛、儒即道。 中华经典“易道”智慧有“简易，变易，不易”，儒释道三足鼎立正如易道致“阴阳对立，阴中有阳阳中有阴，阴阳相互转化”。“道”“变易”为儒家、佛家、道家，三家皆“善”可谓“简易”，三家皆归于“道”可谓“不易”。天下一切善法皆佛法，天下一切善知皆儒学，天下一切善理皆道法，佛法、儒学、道法皆归于“道”。 国际红十字会的价值观是“人道、博爱、奉献”，“人道”即源自中华经典智慧。“人道”即“道”在人层面上的体现，孔子衣钵传人曾参在《大学》中有言，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者先诚其意;欲诚其意者先致其知，致知在格物。物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所谓“格物”，孙中山先生曾写一幅书法有言“穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时”，这两句正是格物的最好阐释。“穷理于事物始生之处”谓之“格—物之理”，将事物的规律和本质彻底的弄清楚;“研几于心意初动之时”谓之“格—心之物”，时时观照我心“心无挂碍”、在观想思念“念念向善“，曰“心清净，思无邪”。所以我们可以看到“格物”有两层含义，正如事务的“阴阳”二面，一是“穷其物理”，二是“格正心念”，格物的目的是通过格物之理得出“道心”，是一不是二皆归于“道”。 4.“道”文化现状 当前，理论界有一种思潮认为中国人不会管理，认为中国没有自己的管理智慧。这样的定论不免太过偏激，但同时可以看到，是用当代的语言体现出应用中华经典管理智慧的企业少见。从国内各大商学院的课程可以看到，几乎是清一色西方思想和理论。可以说，至今还没有一套源自中华古典的智慧、根植于本土的现代管理思想和管理体系得到完整的开发和运用。 那么，为什么中华文明有五千历史，但在现代管理思想高速发展的今天都没有能形成完整成熟的本土管理智慧呢？这与近百年来中华文化受到严重的冲击有关。几百年来中华民族经历了几次大的运动几乎将中华文化一扫而空，中国学人也丧失了对自己学问的信心和兴趣，纷纷将目光投向了西方。西方有很多先进科学、技术与文化让我们收益匪浅，但文化的“全盘西化”造成很多不良后果，其影响一直到今。例如腐败加重等道德危机、环境恶化、社会失和、人心失衡等各种心灵危机、社会危机与生态危机，这一切危机的根本皆在于心灵危机，在于文化的丧失，即所谓失“道”。 于是，我们要问，中国人到底会不会管理？答案是会。例如，在没有发达交通的世界，从北京到广州骑马要十天，那么汉唐宋明朝代的人是怎么管理中国这么大版图的？当时，国家薪水只发到县一级，七品县令带几位随从就能上任去管理一个县城，乡一级由德高望重的人做义工，通过历史可以看到有很多地方几百年“百姓安居乐业，国家也能长治久安”，他们没有所谓西方管理思想也能管的很好。中华文明5000年的大一统融合与发展，启示我们大一统的国家可以提升生产效率、节约能源，有利于国家经济、科技和文化的发展。因此，文明和文化是很好的管理“工具”，是管理的最高境界，她能管理好组织，管理好社会，管理好国家，管理好世界。 5.“道”文化发展 今年是伟大的万世师表孔子2565年诞辰，中国国家主席、党中央总书记习近平在9月中旬的国际儒学论坛上发表演讲，推崇儒学在现时代的复兴。这件事情对于人类来说是具有划时代的意义，不亚于当年在天安门建国，也不亚于当年邓小平在南海边画了一个圈。 对岸的台湾于孔子诞辰日也在台北孔庙举行大型祭孔典礼，国民党主席马英九致词，他说在纪念孔子对于文化民族的贡献之外，很重要的是要发扬孔子“有教无类，因材施教”的教育理念。 两岸都祭奠孔子，两岸人民的人文精神趋同，这正是两岸之所以不可能分割的最根本原因，“同根生，信仰同，精神同，心连心”。党派之争千年甚至亿万年的人类历史长河中只能算是“过家家”，影响世界格局、国际形势与发展趋势的本质是“欲望与利益”和“文化与文明”，其所不同的在于前者决定生死存亡，而后者决定生生不息。那么，如何才能生生不息，全在于优秀“文化与文明”的继承、践行与发展。 习近平总书记在2014年10月党的群众路线教育实践活动总结大会上强调“要经常向群众请教，在群众中有很多治国安邦的能人和智慧”。中华《易》智慧、《道德经》智慧、《四书五经》智慧、《三十六计》兵家智慧、“儒、释、道、兵、法、墨、农、医、杂”等各家智慧一直深深扎根在民间，构成中华文化的深层根本保障。 中华经典智慧“道”，讲求“天人合一，和谐万邦，和而不同”，特别在极端事件频发、战争危机加重、能源危机严峻、社会危机凸显、心灵扩散的时代显得格外重要。中华“道”文化的复兴，与西方科学与技术等“术”能力融合，必将会逐渐落实在社会组织与生活中的每一个细节之处。中西智慧“合璧”，共同为人的幸福、组织的幸福和人类的幸福做贡献，这是时代的发展必然要求和趋势。 6. 总结 “道”是世间万事万物运行的规律，“道心”是一颗和谐的心，儒者是爱人的每一位，道家是顺其自然的志士，佛家是慈悲的众生，东方的“道”和西方的“爱”是一样的，一言以蔽之曰“善”，都在追求“心治则天下治”。 参考文献： [1]毛泽东，论持久战[M]，关于中国抗日战争方针军事政治演讲稿，1938. [2]刘少奇，论共产党员的修养[M]，延安马列学院，1939. [3]习近平，习近平全面部署从严治党[N]，党的群众路线教育实践活动总结大会，东方早报，2014（10）. [4]施恩亚，毛泽东逻辑思想研究[M]，人民出版社. [5] 郭金山、王剑辉著，心理管理—体系与技能[M]，经济管理出版社，2013（3）. [6]米歇尔.A.赫特 R.杜安.爱尔兰 S.米歇尔.坎普 唐纳德.L塞可斯顿著，徐芬丽 佟博 李斯东 陈涛译，战略型企业家[M]，经济管理出版社，2005（6）. [7]梅格.惠特曼 琼.汉密尔顿著，吴振阳 麻勇爱等译，价值观的力量[M]，机械工业出版社，2010（8）. [8]克里斯托弗.G.沃利 戴维.E.海池因 沃尔特.L.罗斯，佩珀代因商学院战略变革课[M]，中国青年出版社，2013（6）. [9]W.沃纳.伯克，哥伦比亚大学组织发展课[M]，中国青年出版社，2013（6）. [10]Cy Charley，The Leaders Toll Kit，American Management Association，2006. [11]格略咨询：http：//www.gelue.com. [12]新青年读书会：http：//blog.sina.com.cn/wangfeng2015. [13]Unsung： www.iunsung.com. [14]百度百科：www.baike.baidu.com. |
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