| 标题 | 虚词何妨也细读 |
| 范文 | 摘要：文言文教学中对文言虚词进行细读，可以更好地把握作者传达的情态和性情。细读文言虚词能把握人物的心路历程，能触摸到作者丰富的内心世界，能洞见文境之美，可以让学生真正领略到文言文的韵味。 关键词：文言文教学;虚词;细读 文言文是中国传统文化的载体，体现了中华民族的思维方式，记载着先民的典章制度、天文地理、民俗风情等文化内容，传达了中国古代仁人志士的情意与思想。文言文的教学不能缺失文化，但这是文言文教学的终极追求，起点应在对文言词句的品读感悟上。文言文教学中，语文教师大多对实词讲得多练得多，而对虚词常把它当做句读停顿来看待，最多也只是对虚词的语法意义进行诠释，少去理会虚词对作者传情达意方面的作用。在文言文教学中，教师只有对虚词进行一番深入地细读，才能让学生真正领略到文言文的韵味。 “凡字有事理可解者，曰实字。无解而惟以助实字之情态者，曰虚字。”（马建忠《马氏文通》卷一）“构文之道，不过实词虚词两端，实词其体骨，而虚词其性情也。”（刘淇《助字辨略》）从中可以看出，文言文虚词最大的功能在于表达作者的情态和性情，而不仅仅是充当句读停顿的角色。 品味虚词能把握人物的心路历程。《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“子曰：‘亦各言其志也已矣。”句中居然用了4个表示语气的虚词。“亦”字承接上文弟子曾点之问“夫三子者之言何如”，有刻意淡化比较意味的意思，可以看出孔子对弟子的才具和志向是满意的，也符合其因材施教的教育思想，尽管前面有“哂由”，后有“与点”，但一个虚词“亦”直接告诉曾皙，他的“莫春者”所建构的社会情境很美很符合自己的政治理想追求，却也不可因此而轻慢前面三子的志向。“也”和“亦”相呼应，确认“亦”表达的语意。“已”是“罢了”的意思，对“也”的语意与语气进一步强调。“矣”承接“已”，使“罢了”的语意和语气完整，也是整个句意和语气的收束。4个语气词，一种刻意而为的表意情结出来了，表明孔子试图引导曾皙不去比较三人的话，刻意让曾皙觉得三人的话很平常，其实越是刻意掩饰，越是能显示出孔子的内心已经相当不平静了，四人的谈话演绎了孔子的心路历程。四子侍坐，其实讲的是国家治道的先后次序。祸乱勘定，然后可施政教。初时“加之以师旅，因之以饥馑”，子路有勇知方，所以国家祸乱勘定。祸乱既然已经勘定，就应该使民富足，冉有的发展经济满足了这一要求。百姓富足，就应施以教化，公西华的宗庙会同，正致力于化民成俗。化成俗美，民生和乐，熙熙然游于圣人之世，曾皙的春风沂水，不就是最好的写照吗？所以，“亦各言其志也已矣”可以认为是理解全文的关键，尤其是对虚词的分析，可以把握到孔子的心路演绎历程。教师分析课文若是对虚词平平放过，将难以引导学生触摸到文本的内核，那么教学目标恐怕就要落空了。 细读虚词可以触摸到作者丰富的内心世界。学习文言文的主要目的不仅仅是学习相关的文言语法知识，更在于感知触摸古代仁人志士丰富的情意与思想，为之所启迪所教化。《师说》中的对比，有力地论述了“学者必有师”的道理。如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”再平常不过的一句话，有“而”和没有“而”，表达情感的强烈程度是不一样的：有“而”强调了古代圣人尚且对从师一事看得如此慎重，也承认自己还有不足，须从师问学，再跟句子前面的虚词“犹且”和后面的虚词“焉”互为照应，凸显了尊崇师道的重要性;如果没有“而”，也没有“犹且”“焉”，给人感觉圣人对从师一事也是看得稀疏平常，跟后文今之众人的“耻学于师”对比意味也就平淡多了。 “爱其子，择师而教之”，有“而”和没有“而”，感情强烈程度差别很大：有“而”强调了“爱其子”的谨慎，先“择师”然后让师傅“教之”，爱得理性而稳妥;没有“而”则把两个过程合一，爱得平常而难见父爱了。再联系上文对比意味，有“而”突出对儿子从师的郑重，与下文自身从师的无所谓形成更为强烈的对比，讽刺意味更浓。经过分析，我们可以经由对虚词的品读感知到韩愈当年“不顾流俗，犯笑侮”“抗颜而为师”尊崇师道的艰难不易 ，触摸到韩愈为扭转师道颓堕而大声鼓与呼的强烈情感脉搏。 走进虚词可以洞见文境之美。比如，《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句，历来为人们所激赏，孙绍振先生认为这是使此文成为千古绝唱的关键。《小石潭记》的主角应该是写水，可是除了开头一句“水尤清冽”以外，好像对潭里的水一点感觉都没有了，作者倒是对石头、对鱼，很舍得花笔墨。写鱼说有百许头，水呢？“皆若空游无所依”，一个“空”字，好像什么也没有，但妙处恰恰在不写水而水之美自现：水透明到像什么也没有，好像鱼都浮在空中一樣。一个虚词“皆若”，让读者和作者达成了共识：鱼是没有这个本事的，而是水透明到什么也没有。柳宗元的这种笔法，是有所师承的。在柳宗元之前，袁山松写过“其水十丈见底，视鱼游如乘空”（《宜都山川记》），郦道元写过“绿水平潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空”（《水经注》），沈佺期写过“朝日敛红烟，垂钓向绿川。人疑天坐，鱼似镜中悬”（《钓竿篇》）。袁山松是用深到十丈还能见到水底见到鱼来突出水的清澈，而水毕竟还是有的。郦道元和沈佺期用鱼的看似悬空来强调水的透明。而柳宗元，干脆不提水了，直接写鱼“空无所依”。郦道元等人的作品，都以鱼的可视来衬托水的清澈，柳宗元则进一步用鱼的影子的黑来衬托明亮，造成的反差效果更为强烈。而这样的艺术效果的形成，与虚词“皆若”的使用有着不可分割的联系。如果把虚词“皆若”删去，不仅文境艺术效果全无，恐怕《小石潭记》一文也早已被淹没在历史的尘埃中了。所以，虚词在文言文文境艺术美的塑造上有时简直堪称一词以立骨了。 众多的文言虚词形成了文言文独特的韵味。古人写文章没有标点，文言文虚词在很大程度上充当了标点的角色，同时表示强烈的思想感情，文言表意的精妙尽在于此。王力先生论著中曾专门分析了虚词“也”对于行文的价值：在古文里，“也”字可置于主格之后，表示一个休止时间。这一类的助字，省去也可以;不省则更觉其顿挫有韵致。“韵致”一词道出了文言文中虚词的魅力所在，教师在执教文言文时只有重视对虚词的教学，才能让学生真正领略到文言文的韵味，也才能引导学生走进并领略中国传统文化的魅力所在。“实词其体骨，而虚词其性情也”，文言文教学一旦忽略虚词所承载的性情，恐怕剩下的只是知识的位移、技能的训练和应试的准备了。 参考文献： [1]宋学农.古代汉语教程[M].西安：陕西人民教育出版社，1993. [2]刘禹昌，熊礼汇.唐宋八大家文章精华[M].武汉：湖北人民出版社，1987. [3]孙绍振.如是解读作品[M].福州：福建教育出版社，2007. 【本文系福建省中青年教师教育科研项目（职业院校专项）立项课题“中职语文阅读教学有效性研究”，课题编号为JZ181155的研究成果】 作者简介：胡上泉（1975—），男，福建省大田职业中专学校高级讲师，主研方向为中职语文教学。 |
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