| 标题 | 明嘉靖帝和海瑞的共鸣与矛盾 |
| 范文 | 邱曦+董晓军 （空军预警学院，湖北 武汉 430019） 摘要：名嘉靖帝在位期间，长期不理政事，导致民生凋敝。而清官海瑞舍身直谏，君臣意见背道而驰。海瑞何以立足于朝廷，本文从明嘉靖帝和海瑞的共鸣之处与矛盾之因来解读两人治世理念和治国手段的异同。 关键词：历史人物；明朝；嘉靖；海瑞 《大明王朝1566》中有那么一段旁白“一部中国历史，诸多帝王，在皇帝的宫殿精舍内，自己戴香冠，而且赐大臣戴香冠的空前绝后。”这一段话中说的便是嘉靖帝——明世宗朱厚熜.朱厚熜在位45年间，近20年不上朝，信奉“无为而治”。正是这样一种皇帝个人信仰与国家社稷民生的冲突使得明嘉靖年间官场腐败，民生凋敝。于是，便有了越中四谏、戊午三子等心怀社稷而舍身直谏的臣子，其中声名最著的当属海瑞了。 一、嘉靖帝和海瑞的共鸣 （一）嘉靖帝和海瑞出身环境相似 在嘉靖帝承继帝位之初，旧臣不愿意以帝王礼仪体制迎接朱厚熜入京，认为外藩即帝位多少有点名不正言不顺，但是面对皇太后的旨意也考虑到国不可无主的顾虑也不敢多说什么。后来嘉靖皇帝的生母进京，群臣在迎接礼仪上又颇有异议。这两件事最终都以群臣的妥协告终，但是嘉靖帝心中自此就埋下了不信任的种子，以至于后来强行追加其生父为皇考，追尊为睿宗，并将神主入太庙。在这一系列事件的实施下，嘉靖树立了帝王威信，建立了强硬的专制统治基础。之所以交代这样的背景，是因为嘉靖帝的特殊身世和入继帝位的经历一定程度上决定了其后续的治国理政风格。 海瑞，字汝贤，号刚峰，另有“海笔架”、“海青天”的美称，寓意其为人刚正不阿，为官为国为家，做事光明磊落。海瑞刚直强硬的官场作风的成因除了深体百姓疾苦外，其母谢氏的严苛家教也是重要的成因之一。由于海瑞父亲在其四岁早故，家里靠祖上留下来的几十亩薄田维持，谢氏对于海瑞的管教可以说是苛刻，幼小不让其外出嬉戏玩耍，在家背读诗书经传，在家什么时候早起、什么时候吃饭都有要求，海瑞养成的刚强性格和治世理念，皆源自于晨昏问安、站立落座礼仪、待客之道等严明的家庭教育和深谙的圣人经纶里。 嘉靖帝“意外”承继帝位和海瑞家贫严教致身正刚直都是成长环境给予他们的立世根基。不论君臣、皇帝子民，亦或是国与民之于船与水的比喻关系，嘉靖帝把个人崇尚的道教理论（思想）带到自己治理的国家中枢机构里来牵动决定国家运转的官吏为自己做事；海瑞则把家庭处境对自己的历练和家庭教育对自身的塑造完完全全的搬到了为官从仕之上。 （二）嘉靖帝和海瑞的治世态度相似 嘉靖帝常被人评价为少年立志匡扶社稷颇有功德，在位后半段却沉迷问道修仙不顾国计民生。笔者认为这个观点的后半句是不妥当的，因为嘉靖帝统治期间的后期虽然大部分时间都花在了悟道上，但是决定国家走向的人事任免却一直牢牢地抓在他藏于道袍中的手里，他不管人做事，却管何人做事，心里也衡量何人做何事才能穩住国家秩序。如果一定要讲明嘉靖年间的国家状况，那么前朝留下的弊端和问题也不可不考量，其次，如果不用严嵩父子等人，那么用谁能够扭转乾坤复兴社稷呢？这个问题放到谁头上都不好处理，换一班内阁人马要冒风险，维持旧人马加以制约也许风险还低一些，这大概就是嘉靖帝采取深藏于道观而无所不知的策略的原因，这样的做法虽然弊端显而易见，但是也从另一个层面显现出嘉靖帝的无奈——初登帝位树立正统时的艰难导致其对群臣甚至是对任何人都不信任，个人信仰与肩上重担的矛盾以及世事人心的不可控制等都是导致嘉靖选择“无为而治”的原因。 而海瑞在死气沉沉的官场却以“无往而不胜”的姿态面对一切污浊之流。嘉靖统治后期不理政务，海瑞又有《治安疏》直言嘉靖帝迷心丹术，奢靡而不治国。嘉靖帝对此勃然大怒欲抓捕海瑞问罪，但听闻海瑞早已买棺材准备赴死，平静下来后反复读了《治安疏》评海瑞：堪比比干，但自己不是纣王。海瑞把国家问题的根源定性为：上至皇帝、中含百官、下至贪吏都有思想问题，首先应该强硬的从皇帝那里开刀治病，于是他不顾全嘉靖的颜面直言各种弊端，认为上不正则下不为。这也和嘉靖帝专制独行施行“无为而治”有相似之处，只是所处位置天壤地别导致的办事方式不一致，这便是嘉靖帝和海瑞的共鸣之处，大概也是嘉靖帝最后没有狠心诛杀海瑞的原因。 二、嘉靖帝与海瑞的核心矛盾 嘉靖与海瑞的关系一直被历史学家与戏剧学者拿出来研究和运用，但是从诸多的论断中我们可以看出一个结论倾向：嘉靖帝统治后期荒废无度，海瑞则是国之利器。始终把矛盾聚焦在君臣意见不合的矛盾上，也批判嘉靖帝不顾民生，褒扬海瑞心系百姓。 实际上，如果嘉靖帝真的不顾民生，不辨忠奸，那么徐阶、高拱、张居正等愿意实心办事的大臣何以在朝廷立足？也有人说徐阶、高拱虽说没有严嵩父子那么肆意妄为，但是也是豪强，所拥有的财富也是取之于民。其实这种论断完全没有意义，试想作为一个内阁重臣，如果没有一点家势财力作基础，如何在国家最高端实现自己的治世理想，权且不论功绩如何，但求国事不荒废以补救嘉靖帝“无为”之弊端。 再来说海瑞，对于海瑞的褒奖应该说是已经足够了，凡是提到海瑞，略知其一二的人都会评价其为两袖清风的好官。但是，在笔者看来，海瑞是好官没错，但是却有些不顾现实情况的客观因素，对于国家根深蒂固的问题严重程度认识不够，认为“重病需猛药”，只要自己把嘉靖帝的心思谏得回心转意了，不再沉迷道术，问题就迎刃而解了。实则不然，海瑞需要做的是奋斗到可以决定朝局走向的位置，然后再有计划有步骤的实施复兴之路，这样的做法虽然难免沾染俗世尘埃，但是如果连尘埃仕途都跨不过，那海瑞只不过是实现了个人小范围理想，何以济世天下？ 由此可见，嘉靖帝与海瑞的核心矛盾是：对于明朝嘉靖年间国家社会最根本问题的认识方向不同的矛盾，同时也是对于社会问题的解决方式不同的矛盾。嘉靖帝试图通过“无为而治”的治国理念去治理，而海瑞则更倾向于官吏之风的治理。 参考文献 [1]何吉.超越官场浮世绘的道德丰碑——评《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》[J].电影评介，2009年02期. [2]夏征农.《海瑞上疏》应重新上演[J].上海戏剧，1979年01期. [3]李泽厚.从《海瑞罢官》谈起[J].中国戏剧，1979年02期. [4]武仲平.吴晗、马连良、蔡希陶与《海瑞罢官》[J].中国京剧，1996年03期. |
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