| 标题 | 面对未来 唯有一往无前 |
| 范文 | 历史小说《天平之甍》艺术地讲述了鉴真和尚东渡日本传播文化的经历和故事，动人心魄的同时荡气回肠。 简介 井上靖是位有意思的作者，是日本大师级的作家。书名中“甍”指房屋屋脊，这个“天平”可不是我们通常理解的秤，而是日本的一个年号，大约在公元730年左右，也就是中国的开元盛世时期。 这本书的意思是“天平年间（日本文化的）脊梁”，说的是谁呢？正是本书的核心关键人物：鉴真大和尚。书名说的是这位大和尚东渡日本传播佛法、戒律、文化、医药、建筑的艰难过程，由此成就了日本天平时代的文化根基，或者就按井上老人说的“文化脊梁”。 赏析 我很早就知道鉴真大师的名号，扬州人氏，六渡日本传播文化，当时的他已然是盲人了，被日本视为“文化恩人”。但2013年，我到星云法师在扬州建的“鉴真图书馆”学习国学，看到鉴真大师的雕塑时也未有什么特别感觉。 这本书让我回到了1300年前的那个时代，让我重新认知了鉴真的伟大、当时日本僧人执着佛法传播理念的伟大、当时日本人学习中华制度礼仪文化的强烈愿望。 受限于技术，当时渡海难如登天。渺漫沧海，百无一至，能有勇气来学习，学习完成后又有勇气返回日本的人其实是寥寥无几。那个日本名叫阿倍仲麻吕的晁衡，官至三品，随鉴真大师第六次出发，却没想到他那条船被刮到越南，一船人基本被杀光，他千辛万苦回到唐朝，只好继续在唐朝为官，终生未回。 如此知道，当年鉴真为什么六次东渡日本，不是去了六次，回来了六次，而是说前面11年的5次都失败了。当时中央和地方官府并不支持，鉴真要带徒弟和一大堆资料、仪器，要造大船，并不容易。就算侥幸船混出关去，还有可能被刮到广州、海南岛，还是出不去。 第五次时，因疲惫、困苦及夹带海盐的海风袭击，鉴真老人双眼彻底失明，这里面有很多艰难故事可以好好说一说，更何况，这次最为坚持请他去日本的学问僧荣叡也不幸去世。可鉴真并不没有懈怠，他不是被动接受去日本，而是有主动去向异邦传播佛法的决心，任何困难、打击都不能改变或取消他东渡的宏愿，相反越发巩固了他的这种决心。伟大的人总是这样，面对困难，他们是积极的、主动的，虽千辛万苦，虽九死一生也不回头。 第六次终于到达日本也非一帆风顺，通过一番争论，日本的“高僧大德”才接受了中华佛教“三师七证”的皈依模式。这让我想到了孔子曾感叹“余岂好辩哉？余不得已也！”的确，任何文化的传播，都是无数人耗费了自己一生的精力、热情、坚持和生命的。 这本《天平之甍》，作者用了荣叡的同行者“普照”来作为主人公（历史上真实的人物），来展开整个故事。当时同行的四个学问僧，各有各的秉性和才气，偏偏最弱最普通的普照最后坚持了下来，他的所思所想所遇是那么自然，见到困难犹豫后的克服，遇到妥协后的坚持，总会让我代入其中，想自己会如何面对？ 文中无数的场景让我感动，鉴真大和尚在经历无数次危难甚至生死边缘时，普照看到的鉴真总是“脸面严肃得凛然不可侵犯”、“一言不发，谁也不知道和尚是什么想法”。让我想到扬州鉴真雕像的肃穆，想到在困苦之中的孔子、佛陀，也许他们都是这样的，没有多少话，却只有坚持，面向未来。 |
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