| 标题 | 探析韩滉《五牛图》 |
| 范文 | 杨景 摘 要：《五牛图》作为故宫博物院现存的珍品之一，被当代中国视为“镇国之宝”，可见其价值不菲，艺术价值不朽。善书善画的韩滉传世的作品仅《五牛图》一幅，五牛从形态到品种各不相同，富有趣味。文章试着从《五牛图》的画面去探寻韩滉的创作心境以及画面背后的深意。 关键词：韩滉;《五牛图》;图像分析;艺术价值 一、《五牛图》的现存状况 北京故宫博物院集明清两代皇宫收藏，是一座综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清宫旧藏。1949年曾对文物进行清点，总数竟达1684490之多，而且还在不断扩充。到2017年底上升到1862690件，几乎涵盖了整个中华文明，可见其底蕴深厚。韩滉能书善画，书学张旭笔法，画风远追陆探微，尤擅田家风俗。而他画的牛，生动自然，真情流露，笔墨简劲粗犷，具有浑厚朴实之风。《宣和画谱》中记载，韩滉一生作品很多，但是流传至今的只有这一幅《五牛图》，纵28.8厘米，横139.8厘米，麻纸本，无款印，致使这件作品及其上面的题跋和印章成为研究韩滉的重要资料。是唐代仅存的几件传世纸绢画作品之一，也是现存最古老的纸本中国画，被誉为“镇国之宝”。 韩滉是唐代著名宰相韩休的儿子，历经玄宗至德宗四代，并在德宗时担任宰相一职，可谓出身二代宰相之家。尽管有这样显赫的家世， 韩滉生活中却极其清廉，一件衣服穿十年舍不得丢弃。 关于《五牛图》还有一个小故事，传说在一个天气晴朗的日子，韩滉来到郊外，看到耕牛在吃草，牧童在嬉戏。田间，农夫正牵着耕牛耕地。远处一头牛翘首以盼，还有几头牛有的仰头鸣叫，有的俯首寻草。画家惊叹于这幅天然的田园画卷，立刻执笔作画。一个月后，状貌各异的五头牛跃然纸上，这就是《五牛图》。虽然只是传说故事，但是也體现了宰相韩滉体察民情，经常走访乡间，关注民生。 二、《五牛图》的图像分析 《五牛图》描绘了排成一行的五头牛，信步走在田垄之上。按照中国古代观看卷轴画的习惯，首先看的是最右边的一头牛。这是一头棕黄色的牛，身躯肥壮，牛角弯曲，似乎是要低头吃草，又好像是惬意地在灌木上蹭痒，悠闲自在地看着观者。第二头是黑白花牛，昂首往前看，似要仰天长啸，又似要追上前面的伙伴。第三头是深褐色的老牛，它站在画面中央，正视观众，张口叫着，牛角无力，皮毛松弛，瘦骨嶙峋，似乎在呼唤前面和后面的同伴，又像是对前方的路发出疑问。第四头浅黄色的牛，牛角后弯，身材壮硕，正在回首顾盼，半伸着舌头舔舐下颌，喘息着，眼中流露出惊奇的神色。第五头深黄色的牛，牛角向前，侧目而视，若有所思，穿有鼻环，神色异常严肃庄重，作者从这头牛不同于前四头这一点，侧面揭示了人们生活所受的压迫。其中，中间面向观众的深褐色牛创作难度最大，简洁的画笔清晰描绘出牛的骨骼轮廓，笔法自然，一气呵成，被抬高的臀部也赋予这幅画一定的透视效果，使得这头牛更加立体了。正面构图法打破了汉代以来只画侧面的装饰性布局，真正展现了韩滉的高超技艺。 五头牛不仅形态各异，而且品种也不同。最右边一头是俄罗斯红牛，在古代也被称为基辅罗斯红牛。第二头黑白花牛是荷斯坦牛，原产自荷兰。第三头是荷斯坦牛和中国老黄牛的杂交品种。第四头是中国本土的老黄牛。最后一头是朝鲜牛，在古代也叫高丽牛。画家不仅对于牛的品种进行了精心的筛选，就连一向单调的颜色也进行了创新。不限于印象中仅有的黄色，青色的牛在这件作品中似乎更能捕获人的眼球。深浅颜色变化丰富，使得每头牛都生动起来。 画家对于五头牛的刻画极其精妙，简练的墨线勾勒出大体轮廓，而对于眼睛、鼻子、蹄趾、毛发等部位却是进行了细致的描绘。适当放大的眼睛炯炯有神，透露着牛特有的温顺和倔强。画家还用尖细的笔触描画了五牛眼睛周围的睫毛和皱纹，一个个细节给予每头牛不同的性格。它们不再只是供人观赏的画中物，仿佛成为一头头有生命、有情感的牛，它们有着自己的心理活动，是一头头人格化的牛。 五头牛的姿势和动作非常符合牛的日常状态，如半张着口舔舐下巴的动作、食物反刍的动作。牛的品种本不会有过多的人去关注，只有像韩滉这样心系天下的宰相才会去关注这些旁人眼中微不足道的小事。 整幅画没有背景衬托，完全以牛为表现对象，这在构图上给艺术家出了一个很大的难题。但是韩滉却攻克了这一难点，他采取对称构图的手法，让中间一头牛直面观众，其他的几头牛分列左右，通过左顾右盼、瞻前顾后的姿势，与中间这头牛产生呼应，这样一来，五头牛就成为了一个整体。即使单独看，每头牛也能独立成画。 三、《五牛图》的背景分析 像《五牛图》这种类型的画作在当时并不多见。更多的是像张萱、周昉那样，主要是王侯贵族和侍女作为主要描绘对象，唯独作为宰相的韩滉专门描绘田家风光。具体原因还要从当时的社会背景说起，安史之乱后，朝政变革迅速，连带着各项制度也在不断发生变化，身为宰相的韩滉亲历这段兴衰史，深切感受到只有让百姓屯田耕织，才能慢慢让国家恢复到当初的昌盛。所以身居高职的他专注于田家风俗的创作，很大程度上带动了耕织业的发展，提高了百姓的生产生活质量。 另一方面在古代的农耕社会，虽然人们以此为生，但真正描绘牛的画家却极少。同为家畜的羊和鸡却因谐音“祥”和“吉”而频频出现在画面中，在绘画艺术中的地位亦是猪、狗之类所望尘莫及的，甚至到民国时期仍然很难入画。虽然在春秋时期，孔子周游列国乘坐的是牛车，但是这些似乎都被刻意忽略了。作为最早的以牛为专门创作题材的作品，《五牛图》彻底打破了这一局面，使人们的目光重新回到这生活中必不可少的伙伴身上。 乾隆在画面上的题词似乎也从侧面揭示了韩滉的创作意图：“一牛络首四牛闲，弘景高情想象间。舐龁讵惟夸曲肖，要因问喘识民艰。”这几句题词中包含了 “丙吉问喘”的故事，据说汉宣帝时的宰相丙吉有一次从街上回家，看到一群人因为打架斗殴，死的死伤的伤，却丝毫没有过问，直接走过，但看到一头正在喘息的牛却停住了脚步，命令随从去问牛走了多少路。随从讥笑他说，死伤人的大事你不管，却关心一头牛。丙吉告诉他的随从，打架斗殴的事自有地方官去处理，他不必亲自管，而现今还是春天不该太热，若是牛没走多久就热得喘气，说明天气在不该热的时候热了，这就要影响收成了，这才是他应该管的民生大事。而同为宰相的韩滉，亦是抱着同样的心态，关心百姓疾苦。 四、《五牛图》的现世意义 今天我们在故宫能见到这件珍宝，实属难得，因为它的命运极其坎坷。《五牛图》一经问世便成为收藏的热点，曾被收入北宋的内府，宋徽宗甚是喜爱，并多次在上面题字。南宋的宋高宗赵构在兵荒马乱的南渡时还不忘将这幅画带上，虽然也曾题字，却只剩下依稀可辨的“睿思东阁”“绍兴”。元代赵孟頫得到它后也是如获至宝，写下“五牛神气磊落，稀世名笔也”。到了明代它又被收藏家和鉴赏家项元汴与宋荦收藏，并有题词。清代又被广招天下宝的乾隆纳入宫中，题词刚刚提到过，即：“一牛络首四牛闲，弘景高情想象间。舐龁讵惟夸曲肖，要因问喘识民艰。”清末，这幅画被转运到瀛台保存，却不想八国联军进攻北京城时被掠走。不久被香港的吴蘅孙买下，但由于吴蘅孙的公司经营不善，濒临破产，不得已将珍宝拍卖。《五牛图》面临流失海外的风险。 “文物秘密收购小组”迅速将这个消息告诉周恩来，周恩来向新华社香港分社发出紧急电报，在社长黄作梅和他的弟弟黄作财一系列机智的周旋后，终于以低于拍卖底价6万港币的价格拍下了这件稀世珍宝。辗转1300多年，《五牛图》又回到了祖国的怀抱。虽然回到了故宫，但是画面已经残破不堪。1977年1月28日，它被送到故宫博物院文物修复厂，由修复专家孙承枝先生主持修复，前后经过几年的时间才修复得与原画一致。之后又进行宣和式装裱，历尽世间沧桑的《五牛图》终于重焕生机。 但是近些年来随着私人藏本的出现，专家们对于故宫藏《五牛图》的真伪产生了一些质疑。经过多方考证，更多的证据指向私人藏本是真作，这点非常出乎意料。其实，不论真伪，都是古人的心血之作，历尽世间滄桑流传至今，实属难得。而且这样一件作品不仅是画家智慧的结晶，还是历史的见证，是我们了解那个时代最直观的方式。《五牛图》所承载的意义也不是肉眼所见到的那么简单，是一本当之无愧的教科书。 《五牛图》是对五只不同形态的牛的描绘，但又不是简单的临摹，而是加注了作者思想和更深层次意义的。“居其位，安其职。尽其忠，而不逾其度”，它包含了一位身居高位的宰相忧国忧民的情思，包含了农耕时代人们最朴素的追求，它以其最简练的方式向我们展现了当时的风土人情与风俗习惯。韩滉更是通过他的画笔将这一点扩大化，引发更多的人去关注，更重要的是引起皇帝关注最底层人民的生活。《五牛图》中所表达的淡泊功名的精神，一直以来被诸多文人墨客所称道。 《五牛图》的画心有“睿思东阁”和“绍兴”两方印，可知宋高宗仓皇南渡时也没有忘记带走这幅画，它是南宋皇室的宫廷收藏;入元之后，它最初仍在宋朝皇室后裔的手中。赵孟頫就在第一次题跋中记述了他初见此画时喜爱，藏家赵伯昂慷慨赠画的过程。赵孟頫曾三提《五牛图》。第三次是在太子书房意外见到这幅作品，才知道它被人窃得送给太子，而太子不识国宝，又将它转赠他人，从此《五牛图》便不再属于宋朝宗室。元代《五牛图》经由唐古台和邹君玉收藏，明代后期为项元汴所有。乾隆初年，《五牛图》藏于浙江桐乡汪学山的“求是斋”。“扬州八怪”之首的金农两次观看此图，评价道：“愈看愈妙，真神物也。” 牛在农耕时代对人们的生产生活有很重要的意义。《五牛图》作为这一题材的存世作品被视作“镇国之宝”，极具艺术价值和社会价值。 参考文献： [1]赵农.韩滉画牛[J].云南艺术学院学报，2017（1）. [2]彭吉象.艺术学概论（第三版）[M].北京：北京大学出版社，2006. [3]王朝闻.中国美术史（共十二卷）[M].山东：山东友谊出版社，2000. 作者单位： 山东师范大学 |
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