| 标题 | 意境美 |
| 范文 | 摘要：意境美是是传统中国绘画中最富有民族艺术特色的审美标准，也是中国画家们在时自然物象的观察与描绘中，经过主观意识的加工和提炼，并融入自身的审美思想和审美情趣，形成了富有意蕴的艺术氛围。本文首先将意境明确地界定为关于中华民族古典艺术审美理想的范畴，并以此为核心具体考察了意境的诞生、内涵、和山水的关系。 关键词：意境;诞生;山水 中图分类号：J213 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）27-0022-01 在我们的日常生活中，“意境”一词经常会出现，比如我们会对一幅不错的画评论到：“这幅画很有意境。”对一首写得很好的诗也会说到：“这首诗很有意境。，胆对于究竟什么是意境，知道的人显然没有说的人如此之多。在众多的文章当中讨论意境颇多，大家对“意境”的解释也千差万别，此篇文章着重对‘意境”一词再次以自己所学和所看进行理解和梳理。 首先我们谈“意境”的诞生，有助于理解其内涵，这需要追本溯源，谈到老子的哲学。叶朗谈到：对中国古典美学影响非常大的思想就是来源于老子的哲学当中。第一，“道”是宇宙万物的本体和生命。 第二，“道”是‘无”和“有”、“虚”和“实”的统一，就“道”具有“无”的性质来说，“道愁是“妙”。因此，中国古代的艺术家在老子这两个思想的影响下更多注重的是把握作为宇宙万物的生命和本体的“道”，这和西方的古代艺术家对客观物象的真實性追求是截然不同的。道”是无限的，而“象”k时间和空间上是有限的，艺术家为了更好的追求“道”，就要突破具体的“象”。古往今来的艺术家则毕生在这两者间追求艺术的真谛。 意境属于艺术辩证法的一个范畴，“意”是主观范畴，指情与理相统一;“境”是客观范畴，指形与神相统一。意境则是“艺”“境，俩者互相统一、巧妙结合、互相制约。 什么是“意境”？宗白华论及：“人与世界接触，因关系的层次不同，可以有五种境界： （1）为满足生理的物质需要，而有功利境界; （2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界; （3）因人群组合互制的关系，而有政治境界; （4）因追求智慧，而有学术境界; （5）因欲返本归真，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神，而艺术境界主于美。” 所以，人物的主观精神乃至心灵性的真善美才对“意境”的产生起决定性作用，心灵性的美才是艺术美的真正源头。石涛云：“山川使予代山川而言也，山川与予神遇而迹化也。”对此可做这样理解：古代艺术家更多强调的是客观的自然景象和主观的精神气质相互融合，使得山川之物和我主观之情二者发生化学反应，以此生化出一个活泼泼的浪漫的“意境”。我认为，宗白华先生对“意境”的阐释是着眼于现代文化人格的建构，在中西会通的视野中，把意境进一步节奏化、生命化的，这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴。 意境美是中国山水画的魅力所在，山水画诞生避乱隐居山林的魏晋南北朝时期，它深刻的反映了中国文化对人与自然关系的认识和理想。它不同于西方风景画的再现和抽象，他是表现一种人类人生哲学的抚慰心灵的工具，如宗炳所提出的“山水以形媚道”、“万物融其神思”，其目的则为了来达到“畅神”，山水画之所以千年不衰的根本原因也在此。山水画不是某处风景的写生，而是画家心灵的创造，他需要“造镜”而不仅留在“写景”。画家遍游名山大川，心中波澜壮阔，这种心境只有富有强大生命力的大自然中的烟雨明晦才能表达出内心所感，而非一个固定的物象轮廓能够表达出来的。西方艺术较多以人体作表现，而东方艺术包括中国画和古诗词，多喜欢用大山大水作为表达心境的内容，聊以自娱，寄情于景如摩洁之诗之画。因此，在欣赏中国画的时候，欣赏者唯有设身处地，才能领略到画中的独特意境，一种哲学的美。古代大艺术家对诗书画印的评论比如说面对好的诗词或者好的书画会说“妙不可言”，如顾恺之的“迁想妙得”w荆浩的“搜妙创真”以及齐白石的“妙在似与不似之间”等。而西方不同，西方的古代艺术家追求的是“美”，他们更多强调的是多客观物象的再现，如希腊的雕塑家对人体刻画的极介美”。 那么“美”和“妙”有什么不同呢？李泽厚对此这样解释到：“美”的着眼点是一个具体的有限的对象，而“妙”的着眼点是整个人生，是整个造化自然。”因此中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真，刻画得很完美。徐复观先生这样说，“中国画的学习实则就是一个悟道的过程，观人生宇宙之道” 参考文献： [1]李泽厚.意境浅谈[M].北京：中华书局，1986. [2]徐复观.中国艺术精神[M].北京：商务艺术馆，2010. [3]冯继尧.中国艺术批评[M].北京：商务印书馆，1995. [4]（英）贡布里希.艺术的故事[M].南宁：广西美术出版社，1995. [5]叶朗.美学的双峰[M].合肥：安徽教育出版社，1909. [6]宗白华.美学散步[M].上海：人民出版社，1981. 作者简介：秦林，山西大学美术研二学生，史论专业。 |
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