| 标题 | 马克思主义视域下近代中国社会达尔文主义评析 |
| 范文 | 朱雨珊 摘 要：社会达尔文主义以“物竞天择、适者生存”为理论精髓，于清末民初被引入中国。社会达尔文主义在近代中国的传播，虽有正面效用，但近代中国并没有选择社会达尔文主义指导中国的复兴之路，原因在于社会达尔文主义不是科学的真理、不符合中国国情、无先例可效仿。由此观之，近代中国选择马克思主义也便成了历史之必然。 关键词：近代中国;社会达尔文主义;马克思主义 1 社会达尔文主义的内涵 英国科学家查尔斯·罗伯特·达尔文在1859年发表的《物种起源》一书中提出了生物进化学说，他指出在有机的自然界中生命体存在不断进化的过程，而引起这一进化过程的是种类繁衍带来的生存压力。自然界提供的资源是有限的，想要生存就必须竞争。同一物种、不同物种之间都存在残酷的竞争，不能适应环境的物种会逐渐消失，因此为了生存，生命体会促使自身不断进化。 达尔文主义不仅在自然领域传播，其也渗透在社会政治领域。社会达尔文主义认为自然界中的竞争同样存在于人类社会，人类为了生存需要竭尽所能，其将“生存竞争”和“自然选择”看作是最高原则，采用进化的观点来解释人类社会中的一系列问题和现象，认为弱肉强食的社会，强者才能生存，弱者只能被灭亡。英国学者斯宾塞在1852年发表的《群体理论》中，用“适者生存”一词代替了“自然选择”，这一替换更加准确的解释了社会达尔文主义的精髓，即生存竞争同样存在于人类社会中，人类为了生存需要竭尽所能，不断进行竞争，人类社会内部结构也随之变化，实现进化。 2 社会达尔文主义在近代中国传播 社会达尔文主义学说将自然界中“适者生存”的思想应用于人类社会，把人类的发展规律简单的看成生物发展规律，否认了人在自然界中的主观能动性。尽管社会达尔文主义并不完善，但是对于当时面临着灭族亡国危机的中国人民来说，社会达尔文主义唤醒了广大人民群众心中的斗志，坚定了他们渴望中国变强的决心，构建了未来生活的美好图景。中国的先进知识分子希望通过社会达尔文主义，变法图强，改变中国现状。 从1895年开始，严复发表了多篇文章系统的介绍了社会达尔文主义并翻译了《进化论与伦理学》，他把《进化论与伦理学》取名为《天演论》。《天演论》的出现在当时引起了巨大的轰动，伴随着它的盛行，人们逐渐认识也认可了适者生存、弱肉强食的生存法则。严复认为西方国家之所以比中国强盛，就是因为西方国家更加强调“物竞天择”的观念。这种观念在传入中国后使许多正在寻找救亡图存的有识之士看到了前进的方向，激发了人们心中爱国主义的信念，鼓励人们争取国家和民族的光明前途。康有为也深受社会达尔文主义影响，他早在严复翻译《天演论》之前就已经初步形成了三世进化理论，《天演论》翻译之后，他又接受了其中的部分思想完善了自己的进化理论。在如何看待人类社会的问题上，康有为认为人类社会同生物界一样是不断进化的，他在三世进化理论中指出：“世有三：曰乱世，曰升平世，曰太平世。必拔乱世，反之正，升于平世，而后能仁。”受康有为等人的推崇进化论在近代中国广泛传播，在此背景下，梁启超把进化论与康有为的春秋三世说相结合，形成了自己的进化论世界观。 近代中国的有识之士深受社会达尔文主义的影响，无论是严复、康有为还是梁启超都采用了社会达尔文主义的观点来强调社会历史的进化。进化论的一些观点虽然现在看来存在问题，但是在當时这种崇尚物竞天择的社会精神还是极大的促进了社会的发展，为当时的中国注入了希望的力量。 3 社会达尔文主义的正面效用 社会达尔文主义符合了近代中国的需要，它的出现为当时的中国注入了希望的力量，唤醒了近代中国人民爱国情感，促进了人们的思想解放，在中国近代历史发展中起到了积极作用。社会达尔文主义的积极作用主要表现在以下几个方面： 首先，社会达尔文主义批判了神创论。社会达尔文主义崇尚的进化论在本质上是反宗教的，它打破了过去宗教关于神创造人的论断，否认宗教至高无上的权威性，梁启超曾指出：“故进化论出，而前者宗门迷信之论，尽失所据。”社会达尔文主义把人类社会发展规律简单看成生物发展规律，这是不科学的，但是它也批判了神创论，这是具有积极意义的。 其次，社会达尔文主义推动了反帝、反满斗争。社会达尔文主义的观念传入近代中国后，许多思想家吸收了它的观念，社会上言排外、排满者逐渐多了起来，例如辛亥革命时期的革命派，他们认为中国要想在世界竞争中取得胜利，就必须先排满，而想要排满就不得不需要进行革命，这在一定程度上促进了反帝、反满斗争的发展。 再次，社会达尔文主义以进化论看世界的观念，影响了社会各个领域。当时以严复、康有为、梁启超等人为代表的思想界把进化论当成一种世界观、方法论，而非一种学理，他们以进化论为指导，寻找救亡图存的方法，同时它也影响了近代中国社会其他领域，例如蔡元培运用进化论研究哲学、胡适运用进化论研究文学等。 最后，社会达尔文主义促使国人民树立自强、自立的信念，不断谋求中国近代化。物竞天择、适者生存是社会达尔文主义中的重要观点，社会达尔文主义的传播使这一思想不断深入近代中国人民的心中，唤醒了人民心中的斗志。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等都在某种程度上吸收了社会达尔文主义的思想，把社会达尔文主义应用到具体的举措中，这些改变都加快了中国近代化的进程，为当时腐朽的中国注入了新的生命力。 4 近代中国为什么没有选择社会达尔文主义而选择了马克思主义 由于特殊的历史原因，中国近代的思想家们在向西方国家寻找救亡图存的真理的时候，选择了社会达尔文主义，社会达尔文主义在近代中国也曾展现出其优越性，物竞天择、适者生存的竞争观念很符合近代中国社会的需要，它的出现唤醒了近代中国人民心中熊熊燃烧的斗志，促进了中国近代化发展。但不可否认的是这种优越性只是昙花一现，社会达尔文主义并不科学甚至还有诸多漏洞。近代中国最终选择了马克思主义，为什么近代中国没有选择社会达尔文主义而是选择了马克思主义是值得我们深入思考的。 4.1 社会达尔文主义非科学的真理 对于近代中国而言，社会达尔文主义虽然有诸多正面效用，也在一定程度上促进了中国近代化的发展，但是这种优越性只是短期的，无长期作用，是经不起时间和实践考验的，相反作为一种科学的、人民的、实践的、开放的理论，马克思主义是可以经得起考验的。马克思主义是科学的真理，社会达尔文主义是非科学的。 达尔文的进化论深受马尔萨斯的影响，他把马尔萨斯仅为人类适用的进化理论应用于动物和植物上，把人类社会简单的等同于自然界，忽略了人之所以为人的独特之处，认为人类社会中的竞争和自然界中的竞争没有任何差别，这显然是不科学的。马克思不同意把人简单等同于动物，因为人的许多行为并非完全出自生物本能，人是具备主观能动性的。马克思认为起初人与自然界的关系和动物与自然界的关系相同，人对自然界的意识完全是动物意识，随着时间的推移，人逐渐开始与其他人进行交往，形成了群体，这一阶段人同样具备畜群意识。但这种行为并不能完全等同于动物形成畜群的行为，我们需明白不同于动物的没有意识，人是拥有意识的，人用意识来指导自己的实践，而非单纯靠本能行动，因此人类形成社会群体也是由于意识到要与他人进行交往而交往的。马克思认为人可以在认识自然、服从自然的基础之上充分发挥自己的主观能动性，马克思看到了人之所以为人的独特之处，这便是马克思主义的科学性所在。 4.2 社会达尔文主义不符合中国国情 社会达尔文主义传入中国后一定程度上促使近代中国发生了改变，为近代中国注入了生机，但是不容忽视的是社会达尔文主义弱肉强食的思想也在客观上为帝国主义列强的扩张侵略进行了辩护，这种充满侵略性与强权政治的思想不符合中国国情。 在古代中国，中国人民便把理想社会称为“大同”社会，希望人民安居乐业、丰衣足食，没有差异，没有战争。社会达尔文主义是一种推崇竞争与侵略的思想，这种思想虽然一段时期内在近代中国广泛传播，但这只是暂时的，只是因为人们迫切渴望救亡图存才接受了这一思想，社会达尔文主义不能成为近代中国最终的选择。马克思主义作为指导广大贫苦民众解放的理论，更加契合近代中国渴望独立自由的愿望，同时也更契合中国的国情。“马克思思想的独到之处在于它将阶级斗争和生产方式这两个概念结合在一起，从而创造了一种全新的历史观。”这种观点不同于社会达尔文主义简单的斗争观点，马克思超越了达尔文进化论，原因在于他以经济发展为基础来解释社会的存在和由此形成的各种上层建筑、社会意识等。且马克思的阶级斗争并不等同于社会达尔文主义单纯的生物斗争，其斗争的根本目的在于解放全人类，这显然更符合中国人民热爱和平的国情。 4.3 社会达尔文主义没有先例可以效仿 社会达尔文主义在19世纪时曾在西方国家流行，因为19世纪，随着西方大规模的殖民活动的出现和垄断资本主义的发展，人们需要看似科学的社会达尔文主义对其掠夺的行为进行美化。且随着西方工业文明的高度繁荣，使人们将欧洲社会制度和文明视为效仿的典范。社会达尔文主义传入中国后，中国人民渴望国家自由独立，渴望同西方国家一样强大起来，使社会达尔文主义在近代中国同样获得广泛传播，但这种传播只是一段时期内的。 20世纪初，第一次世界大戰爆发，残酷的战争给西方国家带来种种破坏，顷刻间变得慘不忍睹，使得资本主义国家陷入了前所未有的严重危机。第一次世界大战将资本主义制度原有的内在矛盾暴露无遗，不少中国先进的知识分子开始反思西方制度的弊端所在，对社会达尔文提出怀疑，曾经一度效仿西方制度的先进人士开始重新反思救国之路，去接受更符合实际的科学理论，这在客观上促进了中国革命道路的转变，为马克思主义的传播创造了有利的外部条件。 俄国十月革命的胜利，使中国的先进知识分子受到强烈震撼。如毛泽东所述：“十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”俄国革命的胜利，让世界与俄国有类似国情的各无产阶级国家看到了一种新社会制度的希望，不少国家开始仿效俄国的革命道路，中国就是其中的一员。中国同俄国一样，在革命前经济凋敝，百姓生活落魄，深受封建主义势力的压迫，先进知识分子一直在探索救国的道路。俄国的十月革命的胜利，为我们提供一种新的社会制度发展模式，这对于当时渴望救亡图存的中国人民来说具有极大的吸引力，最终促使近代中国选择了马克思主义。 对于近代中国而言，社会达尔文主义虽然有许多正面效用，也在一定程度上加快了中国近代化进程，但是其本质上仍然是以微观的、自然史的方式认识世界。近代中国之所以选择了马克思主义，原因在于俄国十月革命为我们提供了先例，且马克思主义具有科学性也更加符合中国国情，它具体地解释了人类历史，这些优越性都是社会达尔文主义所不具备的。马克思主义作为中国的意识形态，在我们从落后、封闭、任人宰割的旧社会到文明、富强、民主的现代社会转型过程中，发挥了决定性的思想指导作用。当今世界，全球化进程不断加速，它在给人类带来积极作用的同时也造成了中东问题、东欧问题、东亚紧张局势、环境污染等一系列问题，我们在面对这些问题时必须警惕社会达尔文主义的影响，始终坚持马克思主义，同时与时俱进的不断丰富马克思主义，只有这样我们才能在实现中华民族伟大复兴中国梦的征途中不断取得胜利。 参考文献 [1]康有为.论语注[M].北京：中华书局，1984：195. [2]李华兴，吴嘉勋编.梁启超选集[M].上海：上海人民出版社，1984：451. [3]特里·伊格尔顿.马克思为什么是对的[M].北京：新星出版社，2011：32. [4]毛泽东.毛泽东选集（第四卷）[M].北京：北京人民出版社，1991：71. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。