| 标题 | 以傅雷“神似说”解读老舍《考而不死是为神》 |
| 范文 | 乔心怡 摘 要：傅雷的“神似说”是从中国传统绘画理论翻译实践的成功过渡。其理论内涵的核心是化我为我，其目的是形神兼备。傅雷以其深厚的艺术素养和对东西方传统文化的深刻理解，为中国翻译事业做出了巨大贡献。以傅雷“神似说”为理论依据，以著名作家老舍先生的《考而不死是为神》为研究对象，理论与实践相结合，对“神似说”进行再解读，不拘泥于字面，略有形式，只有这样，才能在翻译中再现原文的精髓，创造文学艺术。 关键词：形似;神似;《考而不死是为神》;文学翻译 中图分类号：G4 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.34.077 1 傅雷的翻译观 1.1 神似与形似 傅雷先生在1951年9月高老重译的序言中说：“就效果而言，翻译应该像一幅画，不是形似一幅画，而是精神上的一幅画。”要求生动技术，根据原文的语法，有必要传播心灵，达到意志，巴特说，掌握字典并把根据原文的语法做的事情都放在一起是不死的。傅雷在这里说的是翻译的标准和文学翻译的规范。换句话说，翻译原文“不是在形状上，而是在上帝中”来传达上帝的意思。 所谓翻译的标准来指导翻译，翻译品质评估尺度的做法。建立具有重要意义的翻译标准，建立翻译的科学理论体系。傅雷先生在文学翻译中提出了“不相像，与上帝相似”的翻译标准，在翻译范围产生了很大的影响。随着时间的推移，文学翻译理论，百家争鸣深入的发展，文学观念翻译行业逐渐认可的傅先生翻译，已成为翻译界的共识。 香港中文大学翻译研究教授金胜华女士认为，“生动”的关键是在原文中传达词语和句子的音色。傅雷强调貌似不变形似乎意味着强调表面，而不是说形式可以被忽略，更不用说不应该提倡形式。郑海玲在文学翻译研究中强调，“从翻译实践的角度来理解傅雷的翻译思想，应该是按形式写神，构成精神，把形式和精神统一起来。”“范忠英教授在《实用翻译教程》说：”是文学翻译的目的，首先由傅雷提出颇为相似。在他看来上帝也叫‘栩栩如生，也就是说，除了传承以外，我们应该尽力保持原来的魅力和风格。达到神似确非易事。连傅雷也情不自禁地感觉到：“传播精神是不容易的。”但是，这是翻译的要求，文学作品的翻译达到神似，译者和原读者得到大抵类似的感触。因此，这是每个从事文学翻译的人都应该努力追求的目标。 1.2 翻译的语言问题 傅雷在他的“翻译阅历小贴士”中说：“这部分的写作多年来一直让我特别沮丧”中国人与西方人的思维方式有多远？他们青睐抽象和分析;咱们喜欢混凝土，擅长合成。还是在精神完全融化，突然从字面上刚搬到这里，不仅失去了美丽的原始感，甚至是艰涩感，也叫读者莫名其妙。只是为了表达自己的愿望。它还没有谈到风格。无论原文的格调是什么，它总是统一和完好的;当然，翻译不该是支离破碎的。文本的问题基本上是艺术视野的问题。 早在1951，在《高老头》的再译序言中，傅雷提出了文学翻译中语言和写作需须“生动表达”的问题。“在译文和原文之间，文本既没有被曲解，也在规则上有很大的不同。各种人物都有其本身的特点，优势，没有模仿，没有补救的弊病，但也有本身的不可侵犯的戒律。中西方语言远不止这一点，需要生动的表达思想，锱铢必较。既然不是死抓字典，根据原来的词和句子汇编和堆砌可以帮助。”傅雷先生主要强调了以下几点： （1）文学翻译是语言的艺术。按照傅雷的说法，文学翻译的语言基本上是一个艺术视野的问题，“思索文本的部分作品使我多年来感到痛苦”。文学是语言的艺术，文学翻译是艺术的语言，必须下苦功认真学习仔细地钻研“推敲”。 （2）文学翻译中的语言应是“生动而富有表现力的”。对文本进行思考，并不是“字面上把它带入”原著，而不仅仅是“寻求它的意志”，而是“在精神上完全溶化”，并考虑到“原文的风格”和“将思想传达给意志”。傅雷曾经说过，“要了解这个问题，同时也为与中国表达的问题。”理想的翻译似乎是原作者的中文作品。这样，原文的意义和精神，即翻译的流畅性和完整性，就可以同时被提出和关注，这样就不再存在屈从或伤害的病痛。因此，不仅合乎中国读者的时代线，但也传达原作者的精神和风格，目标读者浏览原文翻译，完成了与原有的读者同样的效果。 2 “神似说”下的《考而不死是为神》的翻译 （1）“翻译应该像一幅画。我们想要的不是形式的相似，而是精神的相似。” 文章第一段中“早半天”在汉语中可理解为早半晌，大早上，一上午等，如果纠结其中文意思，钻牛角尖，执着其字面意思，想必是不好解释的。所以我在翻译时，所求不在形似而在神似，将其翻译为in the morning，简单易懂，概况了其所有意思。再如，就像你刚从方程式中出来，你的血液是X和Y。所谓的“钻”是老舍先生形象的用词，在文中意思是逃脱，摆脱，因此直接译为got out of;“你赴考人在做自己，你一吐代数，机器吐出的历史”“自居为人”我的理解是别认为自己是一个人，抓住作者想表达的意思，不咬文嚼字，追求神韵，所以翻译成“don't want to be man”。 （2）愚人对翻译的事实有一个非常简单的看法，且非常重视精神而不是外形。 “如果你像这样参加考试，你可以把所有的功课都吐出来，好吧，你可以保持原来的状态;日夜睡觉，迷迷糊糊地醒来，忘记所有的代数、历史、化学等武术，你就会想到“姐姐我爱你”。“这是一种蛇脱皮的工作，老皮脱尽是免费的;否则，你永远不会得到一个文凭这条蛇是你爱我的妹妹，妹妹不爱你，而准确。”这一段是我认为整篇文章最难的一部分，因为对于中文都不太能准确理解，更何况还要翻译成英文。在详细了解了“神似说”后，稍微有些明白，翻译文学作品，着重在于表达作者的意图，不拘泥字面，最真实最贴近的展示作品。“现原形”根据上下文则是做自己，成了人而不是考试机器，翻译为“be a man（be yourself）”。“你这才想起妹妹我爱你”，是说考完所有考试后，结束了考试机器的生活，有了人的情绪，有了感情，有了七情六欲，“you finally think of sister I love you like a human”.“蛇脱皮”则是结束考试后的自己，像蛇脱了皮会新生一样，考试后的自己就是获得了新生，译为“this is a work of snake peeling，and the old skin can be freed.“如果你没有文凭，即使你爱你妹妹，她也不爱你，是的。这句话则是讲了中国考试制度的现实，没有文凭，你就被人瞧不起，不会被这个社会接纳。我翻译时遵循重神似的观点，将其直接译为“your snake has never received a diploma，that is，you love your sister，and your sister does not love you.” （3）“任何艺术作品都有其含意的一部分，这在文学中被说成是充满文字和无限意义的，这是西方人在行间所称的”。 “言有尽而意无穷”在作品中是最高级的表达方式，通过寥寥数语将作者所表达的意蕴呈现在读者眼前，不仅在字面上，更在语言文字组合的背后蕴含更为丰富的含义，让人回味无穷，叹为观止。从另一方面讲，就是翻译作品时将重点放在“神似”，不执着于字面。如果你能去逃避这一关，你将大有可为，足够的积分不够，反正你不会死的。被“世上的生命”所窒息并非罕见。文中用过关来形容考试，“死”字表示了考试制度让人崩溃。如果你在考试中不死，你就敢活下去，这告诉你，你是第十个转身的男孩。最后一句则是全文点睛之笔，总结性的说出了考试制度的繁琐和难度，只要是参与考试的，坚持考完全场的都是神;“童男转身”是与宗教相关的表达。对于绝大部分信仰基督教的西方读者来说，就很难理解中国佛教中“轮回”的真正含义。因此这句翻译成“you are the reincarnation of a virgin boy in Buddhism.” 3 结语 《考而不死是为神》是老舍先生最具有代表性的散文，寥寥数语便生动形象的讲述中国的考试制度的繁琐和困难，从另一角度激励了万千学子奋发读书，坚持学习，连考试都能经历过的人，还有什么不能承受的？通过傅雷“神似说”，重神似而不在形似，言有尽而意无穷，详细讲述了翻译作品的神韵。二者的结合，将理论用于实践，进一步展示了语言文字的魅力和灵活运用翻译技巧的重要性。 参考文献 [1]傅敏.谈翻译[M].北京：当代世界出版社，2005. [2]傅雷.傅雷全集[M].沈阳：辽宁教育出版社，2002. [3]罗新璋.翻译论集[M].北京：商务印书馆，1984. [4]金梅.傅雷传[M].长沙：湖南文艺出版社，1997. [5]宋学智.翻译文学经典的影响与接受[M].长沙：上海译文出版社，2006. [6]肖红，徐钧.试论傅雷的翻譯观[J].上海：四川外语学院学报，2002. |
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