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印苗女性上衣领子结构与八角星纹设计

范文

陈敏　贺阳

摘要：笔者以北京服装学院民族服饰博物馆馆藏，贵州谷金村上卡堡，印苗女性上衣领子结构与八角星纹研究对象，探讨印苗的自称“印”与苗印章和八角星纹的渊源关系，研究印苗女子衣的领子结构造型，与背部八角星纹的结构构成关系，同时分析其领子结构设计，并对比研究上衣装饰的5种八角星纹，及其米字结构设计。

关键词：印苗女性上衣领子结构八角星纹

中图分类号：J523.5 文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2018）03-0090-02

引言

贵州谷金村上卡堡，印苗女性上衣，其领子结构独特，为古老的贯头衣样式。有趣的是，领子结构与背部纹样组成完整的八角星纹样，上中装饰的5种八角星纹样，4种纹样的基本结构都为米字结构，一种为象形的八角“星”。纹样颜色的设计非常巧妙，加强了纹样的结构设计。从领子结构与八角星纹结构设计中，我们可以感知传统民族服饰中，“道与器”文化的巧妙融合。

一、八角星纹：苗王印章和印苗族群的识别标志

（一）印苗的“印”与八角星纹

居住在谷金村上卡堡的印苗，苗语叫“a miao（第一声）gang-（第一声）”，印苗这个称呼，来源于印苗女性上衣的图案，（如图1）（中），这是上衣的背面，在图中，我们可以看到在后背及袖子上都有同一个纹样，只看黑底部分，该纹样的结构与彩陶几何纹中，从半坡类型就开始出现的米子结构几何纹，在结构格式上很相似，都是“十”字结构的中心对称，（如图1）（下）这是新石器时代器物中八角星纹存在的形式之一，即4×4的米字布局，中心有方形孔的纹样，所以，印苗的“印”，即是八角星纹。

（如图2），后背的八角星纹，是在领子的两条带子下垂后，与背部的纹样，一起组合成完整的八角星纹。传说，在印苗族群被迫迁徙的历史中，为了识别本族人，苗王用自己的印盖在每个族人的上衣，迁徙到当时称为黑羊大箐的贵阳，为纪念苗王和识别亲人，印苗女性便把苗王的大印图案绣在衣服上，作为一种族群的识别标志，相传至今。

（二）八角星纹的太阳传说

关于八角星纹的传说诸多，从其纹样结构设计而言，与太阳传说090关注思考

民俗民艺最为贴切。0，八角星纹结构是从十字结构衍生出“米”字结构，米子结构图形通常被认为与太阳有关，有学者认为陶纺轮上的八角纹与太阳崇拜有关，可能是八方观念的象征。而古代纹样中的“十”字、“米”结构纹样，蕴涵了原始哲学观、时空方位观，有太阳、天穹及其光芒的寓意。圣光普照天上人间，给人温暖、生命、希望。八角纹的寓意，正好和印苗印来源的传说相符合。在战乱中给印苗以生存的希望。

二、领子结构与八角星纹

印苗上衣领子的结构，是以构成背部完整的八角星纹样为前提。所以在制作领子的下垂带子时，后领交叉的带子，与后背并不完整的八角纹，巧妙构成完整的八角纹。

（一）领子的制作

（如图4），领子的制作，是把两片长48厘米，宽35.5厘米的方形布a、b，对齐放在一起，在肩线两侧分别缝合，缝合长度约3～4厘米。剩下41厘米不缝合，直接作为领口d。

（如图5），在留出领口d后，把两条长分别为76厘米、80厘米，宽10.5厘米的布条A、B，先折叠，再沿着折痕翻折，折痕在布条的四分之一处左右。最后缝合后在一起，这样就得到相对厚实、挺括，便于造型的领子布。

（如图6），为领子布与领口缝合的平面图。在缝合好领子后，如图左，先把领子布A，缝在领口左边，缝到领口的中间为止，再把领面B缝合在领口右边。同样缝合到领口中间为止，图中红色实线为领口与领子布缝合痕迹。

在领子布与领口缝合后，前后的领子，有特意留出的，形成交叉状的领子布，（如图7）（左一）上，后领留出的领子布长13厘米，左右长度相等，（如图7）（左三），前领留出的领子布较长，左为16.5厘米，右为20.5厘米。留出的领子布，在交叉时，为保证形状不变。又缝合，红色线标出的即是缝合痕迹。长等于领面宽度，约5.3厘米。（图7）为领子线稿和对应实物图。线稿上的红色为缝迹线。重要的是，（如图7）的实物图，测量得知，领面的宽度，约等于八角星纹边角的长度。

（二）上衣结构蕴含的包容性

从印苗女性上衣领子和衣身制作中，不难看出，衣服结构具有很强的包容性，所以印苗不需要注重服饰的缝纫和标准的尺度。正是这种不那么标准的尺度和简单的缝纫。使得服装制作简单易学。联系服装制作在印苗的妇女生活中的重要性，正是因为，在印苗的社会中，服饰的制作是每个妇女必须掌握的基本生存技巧。只有简单易学，才能保证每妇女都能学会，从而保证每个族民都有衣服穿。所以，流传下来，并保留至今的服饰，是印苗妇女千年制衣的智慧沉淀。

三、八角星纹的米字结构设计

印苗女上衣领子结构和八角星纹，是在族群对苗王的信仰下催动形成，是印苗历史的一种实物记录方式，为了族群认同，氏族成员的服饰必须有统一的服饰形制。川但在形成族群识别后，个体要追求自己的独特性，把自己和别人区分开来，这是生物的本能，在印苗群体中，在服装形制相同的前提下，他们从细节装饰来表现自我的独特性，这一现象可从八角纹的细节装饰得知。笔者从印苗上衣中，提取6种八角纹，发现其纹样结构主体为米字结构，但6种纹样的结构细节都不相同，笔者主要从结构与颜色来分析其结构设计。

（一）4*4的米字结构

（如图8）左，为上衣背部的纹样，图中蓝黑的印子，借助领子造型形成的八角纹，其结构（如图8）右，为最原始的米字结构，即4x4的米字布局，中心有方形孔的纹样。靠着色彩丰富的辅助纹样，把主纹样直接从面料中衬托出。

（二）4x9的米字结构之一

相对（图8）中的八角纹，（图9）中（左一）的八角纹，位于后领面右边的八角纹，是西南少数民族织锦中的常见纹样。（如图9）（左二），其基本结构是在4×9的米字布局。其纹样结构层次和细节丰富很多。（如图9）（左三），我们可以看到这个八角纹，主要分为二个结构层次组合，第一层，最中间是橙白两色的米字结构，第二层，则是在其周围添加方形基本单位纹样。

从颜色结构设计看，八角纹是通过一个单位旋转而得到的，（如图10）左，先由纹样中心米字结构，连接斜向45度排列箭镞形，再在其周围添加方形结构，得到左下方的一个单位，再逆时针旋转这个单位，得到完整的八角纹。最后得到的绘制纹样，与实物（中）作对比，会发现在左下的深蓝色块，多了一块，而那块，本应该是米白色。而在右下的部分，从下往上数的第二排，本应是橙色的一块，却变为了绿色。和左边的完整纹样，相比。规律之中，多了一丝生动活泼。

（三）4x9的米字结构之二

（图11）（左一）中的八角纹，其基本结构（左二）也为4x9的米字布局，但与（图9）比较，结构相对简单。不同之处在于，（如图9）（左四）中，箭镞的的结构是正的“米字”结构，而（图9）（左三）的“米”是斜着的，此外，（如图12），在颜色设计上，这俐惰纹，是完全中心对称的。

（四）象形的八角“星”纹

（图13）中的八角纹，位于袖子上，作为辅助纹样，在结构和细节装饰上，和以上4种都不同，（如图13）（左二，三）的八角纹，在结构上更像八角“星”，更加象形。

5种八角纹，从其米字结构设计而言，前四个八角纹，都是高度抽象得到的，但在米字结构的前提下，其结构细节有着丰富的变化，（如图9）中的纹样，其米是斜着的十字，而（图11）中的则是正的十字。而最后一个八角纹，则更为象形。正如罗斯金在其著作《建筑的七盏明灯》中认为“手作物，除其本身的独特性让人欣赏外，更为宝贵的是，我们可以从中感受到制作者生命的迹象，从印苗八角纹独特的设计中，我们可以感受到印苗历史生活的痕迹。在多样的细节装饰中，感知到印苗跃动的、蓬勃的生命气息。

结语

印苗上衣的领子结构独特，领子造型与八角星纹的结构设计巧妙结合，领子结构制作简单，在印苗的日常生活中，具有很强的适应性。八角星纹的结构与领子造型的设计，记录着印苗族群的迁徙历史与苗王的传说，是一种文化与造物，紧密影响的印证。八角星纹的米字结构，其设计多樣，细节丰富，表现出印苗族群生活的痕迹，从中我们可以感知到，民族服饰，是民族生活很好的实物载体，其中蕴含着丰厚的历史人文气息

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