后七子
后七子明代嘉靖年间，继前七子之余绪而兴起的以李攀龙、王世贞为首领，以谢榛、宗臣、梁有誉，徐中行和吴国伦为主要成员的复古文学流派。他们发挥前七子的文学主张，结社宣传、互相鼓吹，彼此标榜，声势极盛，使拟古主义的气浪进一步高涨，势力更为浩大。《明史·文苑传》：“李梦阳、何景明倡言复古，文自西京，诗自中唐而下，一切吐弃，操觚谈艺之士翕然宗之。……李攀龙、王世贞辈、文主秦汉，诗规盛唐。王、李之持论，大率与梦阳、景明相倡和也。”
此派在李、王二人的先后主持下，左右文坛达四十年之久。始则李攀龙主盟，“其持论谓文自西京，诗自天宝而下，俱无足观。”。“其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者致不能终篇”(《明史·李攀龙传》)。他的模拟之作，句重字叠，痕迹宛然，情境多与古人雷同。如其《古乐府》，篇篇模拟，句句模拟，很少艺术感染力。近体学盛唐，片面追求格调、法度。文则生吞活剥三代两汉，佶屈聱牙。继李氏之后，王世贞独主文坛，声势更巨，“一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。其持论，文必西汉，诗必盛唐”(《明史·王世贞传》)。理论主张与李氏相同，且在创作艺术上，片面强调法度格调，亦大略一致。故其作品，自《诗经》而下，至汉魏晋南北朝乐府，李、杜诗，多所模拟。但是，王氏学问广博，著作甚富。“自梦阳之说出，而学者剽窃班、马、李、杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞”(《四库全书总目》)。因其地位高，门徒众，对当日文坛影响深广。
值得注意的是，王氏能紧密结合才思与格调之关系探讨格调的精神实质。既以为“才生思，思生调，调生格，思即才之用，调即思之境，格即调之界”，又主张“模拟之妙者，分歧逞力，穷势尽态，不唯敌手，兼之无迹，方为得耳”(《艺苑卮言》)。比起专从外表上追求格调，不惟有所深入，接触到艺术境界的探讨，且对同派人之观点，亦有所突破。故王氏之创作，虽未脱拟古之迹，然较富于才情，且往往用古词、古调写时事，作品较多活气。晚年的文学思想也有所变化，创作风格渐趋平淡自然。
【后七子】指明嘉靖、隆庆间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七位承前七子绪余，标举复古的文学家。
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