《周易》与音乐

    摘要：《周易》尊为六经之首，传统文化的活水源头，与音乐有着分不开的关系。从中国古代乐论角度看，受其影响最深的，则为《乐记》。作为古代中国音乐理论奠基石的《乐记》，乐简观、乐本论、乐象说三个，对应《周易》易简学说、阴阳之道、易象理论有相应的渊源关系。所以，分析《周易》《乐记》与《乐理》的关系，《周易》是中华民族文化的核心与灵魂更加得到深入地认识。

    关键词：周易；乐理；乐记一、《周易》与《乐理》

    （一）《周易》与音乐基础

    世界之大，无奇不有。音乐中的现象与《周易》存在联系，用阴阳八卦学说解释，大三小三增三减三和弦对应四象中的少阳阴太阳阴，坤良坎翼震离兑乾八卦与减七到倍增七和弦等相对应，八卦的阴阳变化（阴极阳生幽渐明）与中古调式及其互相关系变化也都一一对应。在音乐中，高低音区、响轻音量、明浊音色、亮暗音质、浓淡和声、疏密配器、紧松节奏、静动结构等，“阳极生朔贝业渐幽，阴极阳生则渐明”一句话充分体现了八卦。

    （二）八卦图与五线谱

    八卦图与五线谱之间也存在着它们本身固有的内在联系。阴阳哲学是《周易》的基础，它可以控制音乐结构符号系统，相对应的音乐与八卦之间存在相同结构。在《太极乐旨》文中，《周易》一整套符号系统—太极，两仪，四象，八卦，六十四卦，在这其中的特点突出体现在，六十四卦此起彼伏及内部阴阳的规律与状态，由此具有对称、繁简、兼容与多解性。

    综上所述从理论到实践，《周易》与中国古代音乐都存在密切的关系。与《周易》思想紧密相关的东西，如：从音乐概念、曲式结构、作用、记谱法等。因此，《周易》与《乐理》将仍是个值得深究细研之大题目。二、《周易》与《乐记》

    以《周易》论《乐记》，从古至今一直存在。《乐记》作为中国古代影響最大的音乐类典籍，与《周易》雷同的相关文字很多段落。从古至今也一直存在“乐记袭易”和“易袭乐记”这两大种说法。

    《易·系辞》与《乐记·乐礼》相似两段可以看出，《乐记》与《易》存在着很多雷同文字，但主旨和所论对象等方面，存在着不同之处。

    第一、二者主旨截然不同，《乐记》与《周易》主旨不同，《乐记》的文字方面做了很多改动，文字符号与礼乐制度相配合；第二，二者所论对象却截然不同，这点证明《周易》比《乐论》更早，证明是《乐记》抄袭《周易》，文字符号为礼乐制度服务。三、阴阳之道与乐本论

    《庄子·天下》名句：《易》以道阴阳。《易》以道阴阳是《周易》的思想核心。一阴一阳之谓道，是哲学的纲领，这个规律也是天、地、人贯穿之总规律。一阴一阳之谓道是音乐之本是宇宙之根。《周易》的总体思路是宇宙万物与和谐天地两方面，《乐记》的总体思路是音乐本质和起源。

    首先，《乐记》说明了音乐的起源即一阴一阳的道理。《周易》曰：“一阴一阳之谓道”。体现了《周易》的总体思路是宇宙万物与和谐天地两方面。《乐记》的总体思路是音乐本质和起源，如一句话所说：凡音之起，由人心生也。

    其次，《乐记》记录了天地和谐这一理论，这也是音乐的内核。《周易》讲究“弥纶天地之道”，相信宇宙间的和平，在这个基础上，构成规律，最终形成万事万物的运动，并且普遍和谐。《乐记》受上述理论的诱导启发，也将音乐放在天地之间来看，并有天地和谐是音乐和谐的理论，《乐论篇》提出“大乐与天地同和”这一观点。“大乐与天地同和”直接指出了生生不息的宇宙世界、和谐且风雨无阻的运动规律，这些都在《周易》上，有迹可循。

    《乐记》上述理论是基础和依据在人与自然和音乐美得方面。一阴一阳之谓道的理论是基础，音乐核心问题追溯到宇宙生成论问题，这也刚好印证了，奇特又神秘是音乐隐藏的思想，音乐与鬼神与天地相感应，与社会与自然相沟通，音乐就此在神学基础上而生。《周易》天人感应思想是其思想基础。四、总结

    通过分析《周易》与《乐理》、《乐记》的关系，让我们更清楚地认识到，《周易》与音乐分不开的关系，《周易》是我们民族文化的灵魂和核心。

    参考文献

    [1]赵晓生《.周易》、符号、音乐[J].中国音乐，1988（02）.

    [2]李平.《周易》与《乐记》[J].周易研究，1995（02）.

    [3]石应宽，《周易》与中国古代音乐美学思想的启蒙[J].毕节师专学报，1995（02）.

    [4]陈碧.《周易》乐舞思想及其对中国乐舞的影响[J].中国文学研究，2006（03）.

    [5]曹正.《周易》和中国音乐的若干问题[J].2014（03）.

    作者简介

    张坤（1995.12-），女，汉族，河北秦皇岛人，硕士研究生，研究方向：汉语国际教育