新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》动漫化表现研究
徐瑶瑶
摘 要：慈溪传说故事《杨梅仙子》属于地级非物质文化遗产，是慈溪民间文学的缩影，有一定的学术价值和鉴赏价值。本文从传承的角度出发，分析了在新媒体环境下，利用数字动漫这一形式对杨梅仙子传说进行抢救与保护的策略，希望借助数字技术与艺术等方式对杨梅仙子传说进行更好的抢救与保护。
关键词：新媒体；传承；传说故事
本文为慈溪市2015年度社会科学研究课题《非物质文化遗产的动漫化表现研究——以传说故事《杨梅仙子》为例》课题论文，项目编号2015SKB006
新媒体相对于传统媒体而言，是利用数字、网络等技术，通过互联网等渠道以及电脑、手机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态[1]。随着科技的不断发展，新媒体已然成了艺术传播媒体的主力军。随着非物质文化遗产保护方式多样化的发展，对于传说故事传承的保护也开始向具象的图像化方向发展。我们对慈溪民俗文化及艺术表现形式认知的需求要求我们必然对这种新媒体下的认知阅读的潮流做出回应[2]。
1 新媒体艺术传承国内外研究现状
初次提及“非物质文化遗产”概念和实践均源自于欧美发达国家。为了永久性地保存和最大限度地使公众公平地享有非物质文化遗产，联合国教科文组织（DNESCO）于1992年开始推动“世界的记忆”（“Memory of the World”）项目，开始在全球范围内推动非物质文化遗产的数字化保护工程。[3]这对于促进非物质文化遗产数字化应用研究起到了积极的引导作用。在此之后，随着《保护非物质文化遗产公约》在2003年的通过，国内对非物质文化遗产开始高度重视，全国上下掀起了相应的保护运动。同时，国内学者也开始着力于非物质文化遗产保护技术的开发，探讨不同的数字化技术在非物质文化遗产保护的实践价值和技术应用，如数字化虚拟博物馆、数字化故事编排与讲述技术等。
2 传说故事《杨梅仙子》的传承现状分析
1、传说故事《杨梅仙子》的传承现状
传说故事《杨梅仙子》流传于浙东慈溪，且相关文学及史料记载较少，基本上依靠口头传承为主。随着经济全球化和社会现代化的时代变革，曾经非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础受到了严重的冲击。改革开放以来，长江三角洲地区大力发展经济建设，人们的生活方式和生活环境发生了改变，因此赖以口头传承的传说故事面临着断层的危机。从20世纪70到80年代开始，我国大力提倡非物质文化遗产的保护。至此，这一民间传说故事才以文字的形式保存下来。
2、传说故事《杨梅仙子》传承中存在的问题
随着人们生产环境生活和生活方式的转型，民间传说所依附的传承语境与传承方式也有所改变。类似于传说故事《杨梅仙子》这种以“口传心授”传承的形式在现在社会文明与科技发展的冲击下，正面临着严重的“断层”危机。
面对于民间传说的传承保护，很多研究者研究将其用文字的形式进行传承和保护，更有研究者针对传说故事提出“图书馆、博物馆”数字化传承策略。但这类表现形式过于单一，且脱离了“文化遗产大众化”的本质，同时开发形式过于孤立、缺乏创新意识，与本土旅游产业无融合，不能够真正的带动本土旅游产业和传统文化特色的发展。
传说故事该如何适应现代社会的发展需要，来寻求自身的传承发展之路，这是我们必须要考虑的问题。
3 新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》数字动漫化策略
1、数字化新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》视觉表现趋势
数字化新媒体下传说故事《杨梅仙子》的直观表现
新媒体具有传统媒体无法比拟的优点： 它可以利用新媒体技术将创作虚拟现实化。在宽松的环境下， 使用直观的视觉体验、简练语言、表情与符号来传递信息。
相较于传统的文字内容，利用数字化、媒体化的形式，以文字、符号、图案与视频的形式将传说故事《杨梅仙子》进行表现，使传达的信息更加的具象化，让人们从视觉、听觉上有身临其境的感受。
数字化新媒体下传说故事《杨梅仙子》表现方式观点与思维的转变
进入到21世纪以来，智能手机、平板电脑深入到人们的生活当中，数字媒体技术也随之不断成熟起来。在新兴技术数字媒体的影响下，人们的思维方式发生了明显的改变[4]。当人们想要了解传说故事《杨梅仙子》的时候，获取信息方式自然会从图书馆、博物馆、文献资料向新媒体方向转变，这是一种必然趋势。因此就需要开发能够让人们接受的数字传播途径，如网站媒体，网络动画等。
2、数字化新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》的动漫表现方案
新媒体的传播交流已经开始向多元化表现形式发展，在信息技术主导的现代社会中，各种快捷的信息传播方式被新媒体艺术所应用，从而使新兴的艺术形式有了更多的被人感知和接受的途径。对于传说故事《杨梅仙子》来说，为了使其在市场的考验下更加的完善，降低市场风险，同时能够让更多的人们感受到其中的艺术魅力，势必要从以下几个方面进行考虑。
影视动画。动画是新媒体传播艺术形式的创新代表。当他与互联网相结合就形成了一种全新的传播方式。将传说故事《杨梅仙子》制作成网络动画，以全新的视觉效果进行呈现，突破了传统传承方式的局限。除了具备一定的商业价值之外，信息传播也更加的快捷广泛，同时也符合“文化遗产大众化”这一规律。
网络游戏开发推广。游戏作为娱乐的一种，深受人们的喜爱，同时玩家的年龄层次也很宽泛。在这里将游戏作为动画的衍生品进行开发，加强与人们之间的互动性，同时扩大在人群中的影响力。
连环漫画。漫画以简炼生动的语言和精致优美的绘画紧密搭配而构成的文学作品，是一种符合儿童心理特征和年龄的视觉表现形式。将传说故事以画面与文字相结合的形式进行表达，并深入到中小学当中，可加强当地中小学对传说故事的教育。
动画角色旅游纪念品实物开发。在人们通过已有的动漫作品认识当地非物质文化遗产的基础上，将其中的主要角色开发成动漫衍生产品作为旅游纪念品进行发售，不但能进一步完善其动漫产业内容，降低作品的市场风险，而且还能保证一定的资金收入，以维持动漫产业的运转。
主题网站和主题馆的推广。以动漫的视角对非物质文化遗产进行宣传，扩大对非物质文化遗产的影响。
通过上述形式，将有利于把传统的口头文化，拓展到第四媒体的平台上。把传说故事这一平面化的内容，用立体的、多方位的视觉形式展现在受众面前，以扩大慈溪传统文化的影响范围。
在信息科技高速发展的今天，传统的“口传心授”以及书面传承方式难以长时间的进行传承和发扬，特别是现今人们对传统文化认识的淡漠，使传说故事面临严峻的考验。因此以新媒体为表现，以数字技术为手段，以传说故事《杨梅仙子》作为慈溪特产杨梅的衍生产品为经济效益。通过发掘——拓展——表现慈溪的传说故事，打造一条当地特色旅游产品的链条；通过影视动画——连环漫画——网络游戏开发——旅游纪念品的生成——主题网站和主题馆的推广——品牌建立，形成独具当地特色又符合市场经济发展的特色文化展示，对保护和传承慈溪传说故事具有深刻的现实价值。
参考文献
[1]徐鹏.2016.新媒体艺术论年份[M].北京：高等教育出版社；
[2]黄永林，談国新.2012.中国非物质文化遗产数字化保护与开发研究[J].华中师范大学学报（人文社会科学版）；
[3]李军.2013.非物质文化遗产保护和利用的路径及发展策略——以四川非物质文化遗产为中心[J].当代文坛；
[4]秦枫.2015.数字媒体环境中传统文化传播与保护——以ahage.net为例[J].牡丹江大学学报；
摘 要：慈溪传说故事《杨梅仙子》属于地级非物质文化遗产，是慈溪民间文学的缩影，有一定的学术价值和鉴赏价值。本文从传承的角度出发，分析了在新媒体环境下，利用数字动漫这一形式对杨梅仙子传说进行抢救与保护的策略，希望借助数字技术与艺术等方式对杨梅仙子传说进行更好的抢救与保护。
关键词：新媒体；传承；传说故事
本文为慈溪市2015年度社会科学研究课题《非物质文化遗产的动漫化表现研究——以传说故事《杨梅仙子》为例》课题论文，项目编号2015SKB006
新媒体相对于传统媒体而言，是利用数字、网络等技术，通过互联网等渠道以及电脑、手机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态[1]。随着科技的不断发展，新媒体已然成了艺术传播媒体的主力军。随着非物质文化遗产保护方式多样化的发展，对于传说故事传承的保护也开始向具象的图像化方向发展。我们对慈溪民俗文化及艺术表现形式认知的需求要求我们必然对这种新媒体下的认知阅读的潮流做出回应[2]。
1 新媒体艺术传承国内外研究现状
初次提及“非物质文化遗产”概念和实践均源自于欧美发达国家。为了永久性地保存和最大限度地使公众公平地享有非物质文化遗产，联合国教科文组织（DNESCO）于1992年开始推动“世界的记忆”（“Memory of the World”）项目，开始在全球范围内推动非物质文化遗产的数字化保护工程。[3]这对于促进非物质文化遗产数字化应用研究起到了积极的引导作用。在此之后，随着《保护非物质文化遗产公约》在2003年的通过，国内对非物质文化遗产开始高度重视，全国上下掀起了相应的保护运动。同时，国内学者也开始着力于非物质文化遗产保护技术的开发，探讨不同的数字化技术在非物质文化遗产保护的实践价值和技术应用，如数字化虚拟博物馆、数字化故事编排与讲述技术等。
2 传说故事《杨梅仙子》的传承现状分析
1、传说故事《杨梅仙子》的传承现状
传说故事《杨梅仙子》流传于浙东慈溪，且相关文学及史料记载较少，基本上依靠口头传承为主。随着经济全球化和社会现代化的时代变革，曾经非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础受到了严重的冲击。改革开放以来，长江三角洲地区大力发展经济建设，人们的生活方式和生活环境发生了改变，因此赖以口头传承的传说故事面临着断层的危机。从20世纪70到80年代开始，我国大力提倡非物质文化遗产的保护。至此，这一民间传说故事才以文字的形式保存下来。
2、传说故事《杨梅仙子》传承中存在的问题
随着人们生产环境生活和生活方式的转型，民间传说所依附的传承语境与传承方式也有所改变。类似于传说故事《杨梅仙子》这种以“口传心授”传承的形式在现在社会文明与科技发展的冲击下，正面临着严重的“断层”危机。
面对于民间传说的传承保护，很多研究者研究将其用文字的形式进行传承和保护，更有研究者针对传说故事提出“图书馆、博物馆”数字化传承策略。但这类表现形式过于单一，且脱离了“文化遗产大众化”的本质，同时开发形式过于孤立、缺乏创新意识，与本土旅游产业无融合，不能够真正的带动本土旅游产业和传统文化特色的发展。
传说故事该如何适应现代社会的发展需要，来寻求自身的传承发展之路，这是我们必须要考虑的问题。
3 新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》数字动漫化策略
1、数字化新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》视觉表现趋势
数字化新媒体下传说故事《杨梅仙子》的直观表现
新媒体具有传统媒体无法比拟的优点： 它可以利用新媒体技术将创作虚拟现实化。在宽松的环境下， 使用直观的视觉体验、简练语言、表情与符号来传递信息。
相较于传统的文字内容，利用数字化、媒体化的形式，以文字、符号、图案与视频的形式将传说故事《杨梅仙子》进行表现，使传达的信息更加的具象化，让人们从视觉、听觉上有身临其境的感受。
数字化新媒体下传说故事《杨梅仙子》表现方式观点与思维的转变
进入到21世纪以来，智能手机、平板电脑深入到人们的生活当中，数字媒体技术也随之不断成熟起来。在新兴技术数字媒体的影响下，人们的思维方式发生了明显的改变[4]。当人们想要了解传说故事《杨梅仙子》的时候，获取信息方式自然会从图书馆、博物馆、文献资料向新媒体方向转变，这是一种必然趋势。因此就需要开发能够让人们接受的数字传播途径，如网站媒体，网络动画等。
2、数字化新媒体艺术下传说故事《杨梅仙子》的动漫表现方案
新媒体的传播交流已经开始向多元化表现形式发展，在信息技术主导的现代社会中，各种快捷的信息传播方式被新媒体艺术所应用，从而使新兴的艺术形式有了更多的被人感知和接受的途径。对于传说故事《杨梅仙子》来说，为了使其在市场的考验下更加的完善，降低市场风险，同时能够让更多的人们感受到其中的艺术魅力，势必要从以下几个方面进行考虑。
影视动画。动画是新媒体传播艺术形式的创新代表。当他与互联网相结合就形成了一种全新的传播方式。将传说故事《杨梅仙子》制作成网络动画，以全新的视觉效果进行呈现，突破了传统传承方式的局限。除了具备一定的商业价值之外，信息传播也更加的快捷广泛，同时也符合“文化遗产大众化”这一规律。
网络游戏开发推广。游戏作为娱乐的一种，深受人们的喜爱，同时玩家的年龄层次也很宽泛。在这里将游戏作为动画的衍生品进行开发，加强与人们之间的互动性，同时扩大在人群中的影响力。
连环漫画。漫画以简炼生动的语言和精致优美的绘画紧密搭配而构成的文学作品，是一种符合儿童心理特征和年龄的视觉表现形式。将传说故事以画面与文字相结合的形式进行表达，并深入到中小学当中，可加强当地中小学对传说故事的教育。
动画角色旅游纪念品实物开发。在人们通过已有的动漫作品认识当地非物质文化遗产的基础上，将其中的主要角色开发成动漫衍生产品作为旅游纪念品进行发售，不但能进一步完善其动漫产业内容，降低作品的市场风险，而且还能保证一定的资金收入，以维持动漫产业的运转。
主题网站和主题馆的推广。以动漫的视角对非物质文化遗产进行宣传，扩大对非物质文化遗产的影响。
通过上述形式，将有利于把传统的口头文化，拓展到第四媒体的平台上。把传说故事这一平面化的内容，用立体的、多方位的视觉形式展现在受众面前，以扩大慈溪传统文化的影响范围。
在信息科技高速发展的今天，传统的“口传心授”以及书面传承方式难以长时间的进行传承和发扬，特别是现今人们对传统文化认识的淡漠，使传说故事面临严峻的考验。因此以新媒体为表现，以数字技术为手段，以传说故事《杨梅仙子》作为慈溪特产杨梅的衍生产品为经济效益。通过发掘——拓展——表现慈溪的传说故事，打造一条当地特色旅游产品的链条；通过影视动画——连环漫画——网络游戏开发——旅游纪念品的生成——主题网站和主题馆的推广——品牌建立，形成独具当地特色又符合市场经济发展的特色文化展示，对保护和传承慈溪传说故事具有深刻的现实价值。
参考文献
[1]徐鹏.2016.新媒体艺术论年份[M].北京：高等教育出版社；
[2]黄永林，談国新.2012.中国非物质文化遗产数字化保护与开发研究[J].华中师范大学学报（人文社会科学版）；
[3]李军.2013.非物质文化遗产保护和利用的路径及发展策略——以四川非物质文化遗产为中心[J].当代文坛；
[4]秦枫.2015.数字媒体环境中传统文化传播与保护——以ahage.net为例[J].牡丹江大学学报；
