| 标题 | 论学堂乐歌时期曾志忞的音乐美育思想 |
| 范文 | 孙倩文 摘 ? 要：在我国全面发展素质教育的今天，美育成为学校教育中不可或缺的一项工作。美育是培养学生发现美、认识美、创造美的能力，不仅在今天备受重视，在许多年前音乐教育家们已经在践行和探索美育的道路上行进。近代音乐史上以学堂乐歌作为新音乐的代表，将中国音乐带入了一个新的时期，曾志忞在这一时期为我国音乐教育事业尤其是美育提供了良好的开端。本文以学堂乐歌为背景，对曾志忞先生的音乐美育思想进行概述，进而引发出对当代高校美育工作的思考。 关键词：学堂乐歌;曾志忞;美育思想 中图分类号：J601 ? ? 文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2016）32-0123-01 “美育”有广义和狭义之分，广义的美育被定义为“将美学原则渗透于各科教学后形成的教育”，而狭义的美育审美教育、美感教育等，也有狭义的极端主义认为美育即艺术教育。 1903年在学校教育中，王国维提出的“心育”，其中包含德育、智育、美育，加之体育，才能成为“完全之人”，这是最早对于美育的阐释，其后对美育进行论述的还有音乐教育家曾志忞，但是真正使美育引起世人重视的是著名教育家蔡元培。1912年中华民国建立后，蔡元培就任中华民国首任教育总长，他非常重视对青少年进行美感教育，并将“乐歌课”定为学校教育的必修课程。此时，学校唱歌已经成为一种新的文化潮流，而乐歌课所唱的歌曲，也被统称为“学堂乐歌”。 学堂乐歌所包含的内容有：一、在思想上鼓舞人心，如沈心工作词的《革命军》，沈心工作词的《孔圣人》等;二、在生活中给予激励，如《从军歌》、《出征》、吴怀疚作词的《勉学》、李叔同作词的《送别》等;三、打破封建文化的束缚，如秋瑾作词的《勉女权》、沈心工作词的《运动会》、《文明婚》等。作为新音乐在过渡时期的表现形式之一，学堂乐歌的出现把音乐教育隆重地推进了人们的视野，音乐教育开始了由“学艺”走向了“育人”这样一个重大的转变，中国古代僵化的音乐教育制度也走到了尽头，同时，学堂乐歌也是中国的美育事业的良好开端。 曾志忞是学堂乐歌时期的领军人物之一，也中国早期音乐理论奠基人，他的一生不仅致力于音乐活动的开展和普及，而且还编写了一些的学堂乐歌，用以推进音乐的传播。曾志忞的美育思想是在继承古代传统和吸收西方音乐理论的基础上一步一步形成的，学堂乐歌通常采用外国曲调的基础上填上新词，然而中西方音乐在调式调性上存在的差异导致了二者结合时的会出现一定程度的词不协律。 就音乐美育而言，曾志忞认为集体唱歌的形式有益于抒发学生情感、形成团结、积极的集体氛围，对于学生的全面发展非常有必要。但是学校的美学教育并不只是停留在传授某种技艺的训练或者是培养一个艺术家，更多的应该是培养学生树立积极、向上、健康的人生观和世界观，这也是人区别于动物的直接体现。音乐教育的实施从某种程度上影响这着学生能力的培养，音乐教育有助于激发学生的想象力，继而又有利于培养学生的创造力，这也是曾志忞所追求的音乐美育效果之一。如上所述，从学堂乐歌开始，我国美育事业逐渐受到重视，但是在当时的社会背景下，政府对对教学目的、教学内容、教学方式以及教材也没有明确的要求，因此学堂乐歌的推广者以及后继者在没有统一“教学大纲”的前提下，都只是在摸索前行，这种教学模式在一定程度上影响着美育的效果。 高校美育工作的主要任务是引导学生树立正确的审美观，只有树立了正确的审美观，才能够树立科学的审美标准和道德标准。在美育基础教学过程中，寻找恰当的、良好的艺术素材让学生去认识美、发现美、创造美;在美育理论教学过程中，可以将思想品德教育渗透进去，也可以将辩证唯物主义渗透进去，同时也可以将艺术家们的励志故事放进美育的课堂中，逐步引导学生形成正确的人生观、世界观和价值观。正如曾志忞先生的美育实践一样，让每一个人都参与到美育工作中，不仅是以教师为主体，也让学生意识到自身的主体地位，通过合唱的形式使学生感受集体参与活动的乐趣，不仅加强了学生的个体能力，也让学生体会到了团结合作的重要性，在无形中贯彻着美育的目标，这样的美育活动不得不使人注意到美育与德育相辅相成的作用。高校美育的对象有一定的特殊性，他们的个体心理趋向成熟但又待完善，他们的审美观有健康的也有畸形的，那么对于这样一个自由的群体，只能通过一种“无为而为”的欣赏美的过程使学生获得精神上的自由、心灵上的净化最终达到人格的提升。 曾志忞作为我国近代启蒙音乐教育家，学堂乐歌时期的重要活动家之一，他对音乐美育孜孜不倦的追求和探索为我们当代的学校教育打下了理论基础，他的美育思想和美育实践为构建中国特色美育体系有着有着一定的指导意义。美育的形态是丰富多样的，在如今大众文化的影响下，不仅要在一些美育课程上让学生领悟美，更应该在培养学生具备正确的审美观从而提高创造美的能力，通过美育使学生用美好的心态直面人生，能分清是非善恶，明确人生意义，以美的心态看待事物，不仅塑造美的躯体，更应该锻造美的灵魂。
参考文献： [1]张丽萍.学堂乐歌及其对近代音乐教育的影响[D].兰州：西北师范大学，2008. [2]殷玲玉.论曾志忞的音乐美育思想与实践[D].杭州：浙江师范大学，2011. |
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