| 标题 | 舞蹈审美的抒情性 |
| 范文 | 盛杰 摘 要：抒情，是所有艺术中征服受众最重要的手段之一。抒情与叙述比较，叙述是枝叶，抒情就是花朵；抒情与描写比较，描写是江河，抒情就是飞瀑；抒情与议论比较，议论是峰头，抒情就是劲松。在诸种文学样式中，最长于抒情的是诗歌；在诸种艺术样式中，最长于抒情的是舞蹈。舞蹈是人体动态的表现艺术，也是人体动态的表情艺术。它担负的使命不是摹拟（再现事物的外部特征），而是比拟（表现性格的内在实质）；不是讲述连贯而又曲折的故事，而是通过某些“闪光点”塑造出鲜明的形象、抒发情感、烘托环境。 关键词：舞蹈；审美；抒情 中图分类号：J701 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）11-0089-01 舞蹈是人类感情最集中、最激动时的表现形式，它的艺术功能在于通过人肢体的动态表现出人内在的精神世界，把握情感律动，刻画生动艺术形象，充分抒发表演者无法用言语表达的内心情感。为了使特定的形体动作表达出较为明确的感情内容并被观众所理解，舞蹈必须赋予这些特定的形体动作以特定的意义，编排出一套含义较为明确的舞蹈艺术语言，用它们和观众进行情感交流，获得理解和积极的反响，从而达到观者和舞者的情感共鸣。 舞蹈同样要反映现实生活中的重大题材，但不能机械地照搬“真人真事”，而是必须找到一个符合舞蹈艺术特性的“折射”角度。例如舞蹈不能直接用语言表现恋人分别那种生离死别的思想感情和思想境界，但可以通过像《走西口》、《送情郎》中一系列舞蹈语汇，即人体动态的表现，表达人物心态的表情。再如舞蹈《望月》，无法也不必要）编排说明月亮的自然属性（大小、明暗、圆缺等等），但完全可以编出表现月光下人的感受——不同人在不同环境里从一轮明月得到的感情即表情反应——喜悦、惆怅、思乡或悲怆凄凉的心情的舞蹈节目。 对于舞蹈的抒情本质，古代已有探讨。“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”（《毛诗大序》）。这段话是大家都熟悉的，它说明古人懂得舞蹈发之内（有饱满的激情）而形于外（找到完美的形式）的深刻道理。由此得知，舞蹈的本源在于受到外界事物激发而生的思想感情。法国著名舞蹈理论家诺维尔也发表过类似的意见：“要描绘的感情越强烈。就越难用语言来表达它，作为人类感情的顶峰的喊叫，也已显得不够。于是喊叫就被动作所取代。” 舞蹈没有台词，抒发感情全靠人体的运动，即动作和姿态造型。为了淋漓尽致地表现主人公此时的内心体验，编导要设计出典型的主题动作并由此出发进行变化。例如，傣族女子独舞《水》的编导杨桂珍以傣族传统孔雀舞步为基础，把它放到原地快速旋转中去做，表现少女在江边洗发挽髻，收到了很好的效果。这个舞蹈朴素淡雅，但又充满诗情画意，没有一句台词，但通过人体的运动和表情的表达，加上布景服装的配合，我们可以确切地知道这是一位充满幸福感天真浪漫的傣族少女在尽情地抒怀。 舞剧作为一门独立的艺术，主要靠舞蹈动作以及音乐、舞美的结合来表达人物的思想感情，塑造人物形象。《宝莲灯》中编导运用了中国古典舞蹈素材中的“长纱”来刻画三圣母亭亭玉立飘然若仙的美丽形象，这一道具的运用是很成功的。在与刘彦昌的定情双人舞中，也以此作纽带，一仙一俗的舞姿造型，明显地展示出他们二人内心充满幸福的爱情。第三场中的长绸独舞，更是婀娜多姿、楚楚动人，三圣母的美丽形象给观众留下了难以忘怀的印象。沉香的舞剑，塑造他坚毅不拔的性格和出众的武艺。还有第三场中安排的一些假面舞、霸王鞭、扇子手绢等民间舞，主要渲染和衬托喜庆、欢快、吉祥的环境和气氛，同时也为了后来的别夫离子的悲剧场面作对比陪衬。 舞蹈没有台词，乍看来似乎是个短处，其实不然。经过艺术家的精心设计，扬长避短，这个短处完全可以变成舞蹈艺术的一大特长。舞剧《天鹅湖》第二幕中王子与天鵝初次相遇时的一大段古典双人舞细腻地通过舞蹈动作表现了奥杰塔从恐惧、提防、抵御到放心、信赖，继而萌发爱情、腼腆含羞的复杂心理变化过程，其感染力大大胜于话剧的台词对白，胜过戏曲的核心唱段，称得上“此时无声胜有声”，不似此景胜过此情。人体动态就是人体表情。人体语言是人物内心语言的外化。如果动态是心声，那么动态一定胜过心声。 总之，舞蹈艺术的抒情美，构成了舞蹈审美耀人眼目的亮点。舞是生命情调最直接、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”舞蹈艺术具有极强的直观性和虚拟性，这使它长于表现、长于抒情。舞蹈艺术如果离开了对强烈内心感情的抒发，就会导致生活的外在模拟。没有强烈抒情性的舞蹈和舞剧作品必然缺乏诗情画意，必然削弱舞蹈艺术的表现能力。 参考文献： [1]吴晓邦.舞蹈新论[M].上海：上海文艺出版社，1985. [2]吕艺生.舞蹈教育学[M].上海：上海音乐出版社，2000. [3]于平.舞蹈文化与审美[M].北京：中国人民大学出版社，2005. |
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