| 标题 | 甘南卓尼藏区音乐文化概况研究 |
| 范文 | 【摘要】卓尼县犹如民族大观园一般生活着藏、汉、羌、土、回、东乡等众多的民族，丰富多彩的民族文化书写了绚丽多彩的音乐历史篇章。本文笔者从民间歌曲、传统戏剧、民间歌舞等方面论述卓尼县的音乐文化概况，希望能对本土音乐文化有全新的认识，对传承和发展本土音乐文化起到推波助澜的作用。 【关键词】卓尼藏区;音乐文化;概况 【中图分类号】J605 【文献标识码】A 一、民间歌曲 （一）藏族民歌 拉伊。“拉伊”主要流行在卓尼县尼巴、刀告、扎古录、完冒、恰盖、卡车等地，内容多表现爱情，是一种典型的山歌形式，当地人亲切的称其为“山花”。歌曲在演唱时没有固定的歌词，即兴编唱，运用大量的倚音、波音、顫音等装饰音，从而使得节奏相对自由。“拉伊”的曲调多以五声徵调式和羽调式为主，旋律流动性强。 强勒。“强勒”流行在卓尼县境全县范围。主要在宴席和酒会上演唱，多以独唱或对唱形式进行，节奏较为自由舒展，与“拉伊”相似多采用五声徵调式和羽调式。 善巴。“善巴”是流行在卓尼藏区的民间说唱艺术形式，主要在婚礼上或其他喜庆宴会上演唱，歌词内容丰富多样，有叙事诗、赞美诗以及藏族格言等。“善巴”的曲调浑厚纯朴，一般由音色低沉的男子盘腿席地而坐领唱，演唱时左右轻度摇晃，两人或数人帮腔。 阿迦。“阿迦”也是一种流行在卓尼藏区的民间说唱艺术形式，主要在婚礼上演唱，由于人文因素和地理因素的影响，每个地区演唱的“阿迦”略有不同。卓尼本土将“善巴”和“阿迦”合称为“哇杰勒”，“善巴”以唱为主，“阿迦”则配以简单的舞蹈动作，伴随婚礼进行的始终。 巴热。俗话说艺术来源于生活。“巴热”则是藏族人民生活的真实写照，是藏族群众收割青稞时，演唱的劳动号子曲调。曲调中衬词较多，主词主要以——“割”为主。“巴热”节奏规整，用中板稍快的速度演唱，因其属劳动号子的类型，故节奏律动比较明显。 （二）汉族民歌 花儿。“花儿”是流行于甘青宁三省的民歌艺术形式，可分为河湟花儿、洮岷花儿和陇中花儿三大体系。演唱的民族有汉族、藏族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族等。流行在卓尼县境内的“花儿”属洮岷花儿体系，但分为东、南、西、北四个流派。东路，流行在卓尼洮砚、柏林、藏巴哇等地，曲调平缓、节奏自由，由一人领唱，两人或数人帮腔。南路，流行在卓尼县城周边的纳浪、木耳、柳林等地，旋律优美舒畅，节奏较为自由。西路，流行在卓尼申藏、阿子滩、大族等地，演唱时三人一组，各唱一句，曲调高亢嘹亮，节奏依然相对自由。北路，流行在卓尼康多、杓哇等地，三人演唱，一人供词，另外两人逐一接唱。 劳动号子。早在西汉《淮南子·道应训》中就有记载：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”。这虽然不是最早的劳动号子，但是可以得知劳动号子起源很早，有几千年的历史。卓尼县的劳动号子流传在藏、汉杂居的地方。由于劳动号子起源于生活，因此受到自然环境和生活习俗等因素的影响，使得劳动号子种类繁多、曲调独特。较为典型的有“打墙号子”《要来杵》。流行在本土的号子一般较为规整，偶见散板结构，衬词较多，只有几个简单的主词。 （三）土族民歌 鲁西。“鲁西”流行在卓尼杓哇土族聚居的村寨中，在酒会上演唱。“鲁西”的曲调却颇有特色，曲式结构由四个乐句构成，后两句重复前两句，调式大多以六声羽调式或七声宫调式为主。宫羽调式相互交替，旋律一般以平稳进行为主，偶尔会夹杂四度小跳、或八度的大跳。其演唱形式有独唱、对唱、合唱三种。 卡西。“卡西”的曲调节奏多为二拍子与三拍子的混合拍，以使用切分节奏为突出特征。演唱形式有独唱和对唱，按当地风俗，要在远离村寨的野外演唱，以倾诉男女之间的爱慕之情为主要内容。调式中与藏族民歌的风格区别在于“卡西”中的宫徵调式，几乎都有与羽调式交替的奇特现象。 二、传统戏剧 藏戏音乐起源较早，在长期的历史演变中形成了风格迥异的艺术流派，主要有白面具藏戏、蓝面具藏戏、昌都藏戏、独角藏戏、德格藏戏和安多南木特戏。甘南各地只要以演出发源于拉卜楞寺的安多南木特戏为主。南木特戏剧本多取材于佛经故事、民间传说、历史传记等，主要剧目有《松赞干布》《卓娃桑姆》《诺尔桑王子》等。 南木特藏戏在音乐唱腔上不仅吸收了拉卜楞地区的民间曲调，而且还吸收了国粹京剧唱腔中程式化的特点。 三、民间歌舞 （一）沙目 “沙目”是流行在卓尼县藏巴哇、洮砚境内一种特有的民间歌舞艺术形式，因舞者在跳舞时右手持“巴郎鼓”，而又被称为“巴郎鼓舞”。“沙目”一般在每年的正月开始，先在本村的中心广场演出，而后在去邻村作交流演出。交流演出时先唱序曲《及柔》，接着以问答的形式演唱《苦松加里》，以示问候，接着又唱《沙娄美娄》，交流演出正式拉开帷幕。接下来则依次跳唱《春芽撒》《春住》《尼给刀羊》等曲目。在中场休息时，还会演唱《龙够》《劳赛》等酒曲。最后在《盖鲁》的跳唱曲调中，互祝来年丰收，至此“沙目”的演出也就圆满的结束了。 （二）锅庄 锅庄藏语称其为“卓”，是流行于藏族地区的民间歌舞艺术形式。由于地域的差异叫法上可能不一，但表演形式大致相同。锅庄的表演形式灵活，不受场地、人数等因素的制约，男女老少皆可参与。表演时众人围成一圈或两排对立，既可轮流对舞，也可集体共舞。通常舞蹈开始时由男女领舞者领跳，而后余众跟随。节奏以慢板开始，随后逐渐转为中板，最后在快板的高潮中结束整个舞蹈。锅庄的舞步吸取了弦子舞、踢踏舞，以及颤、甩、跳、踢等藏族舞蹈元素，舞步偏偏有度，动作舒展大方。锅庄的音乐大多以五声调式为基础，且具有浓郁的藏族风味，节奏轻快明朗，慢板旋律犹如抒情诗一般娓娓道来，中板旋律好似七月的草原优美抒情，快板的旋律则让人领略到了藏族人民热情奔放的民族情怀。 （三）纸马舞 纸马舞流行于卓尼县藏巴哇乡包舍口村，每年的春节期间上演。演出者人数不定，但须成对，跨战马、着战裙，一手勒马，一手执战旗，同时，配以激昂的音乐，嘹亮的号角声，在手执灯笼的“马头儿”率领下前行。有时“按兵不动”，有时“阔步进攻”，场面、动作、歌声，犹如两军交战，仿佛一下子穿越到了古战场。纸马舞演唱的歌词中，方言居多，内容则是以出征或战事为主，有较强的艺术感染力。 （四）秧歌 秧歌，流行于卓尼县汉藏杂居的地方。秧歌自宋代起就很盛行，后来发展到全国。卓尼的秧歌舞在原本的基础上，结合实际，融入了本土的艺术元素，从而形成一种独具特色的秧歌舞形式。一般在春节期间表演，以打击乐为主，配以各类民间小调，有别样的风趣。跑驴、船姑娘、舞龙舞狮等都是每年演出的经典秧歌项目。 “洮河是你奔腾的血脉，三格毛是你最美的梳妆”，这就是美丽的卓尼。它用几千年的历史孕育了五彩斑斓的音乐文化，同时，在藏、汉、土、回等民族文化密切融合下，呈现出了多元化的音乐形态，这也使得卓尼本土的音乐文化更具生命力。 参考文献 [1]李生贵.甘南藏族传统音乐[M].甘肃：甘肃人民出版社，2012 作者简介：罗晓雷（1989—），男，甘肃甘南人，本科学历，中学二级教师，主要研究方向：音乐教育与钢琴教学研究。 基金项目：本文系甘肃省“十三五”2018年度教育科学规划课题“将甘南卓尼藏区民族元素有效融入中学音乐教学中的研究”研究成果（课题立项号：GS[2018]GHB4060）。 |
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