食毛践土shímáo-jiàntǔ毛： 指谷物。践： 踩、踏。意思是说吃的东西和住的地方都是君主所有。源自《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”
春秋时期，楚灵王在做令尹的时候，使用国王的旌旗打猎，一位叫无宇的人将旌旗砍断，说：“一个国家两个君王，谁受得了！”到了楚灵王即位后，建了章台宫，专接纳逃亡的人。无宇家一个仆人逃入章台宫。无宇前去逮捕时，守卫者不允许，说：“在王宫里捕人，要犯大罪的。”并将无宇押送楚王处。无宇上前说道：“天子经营天下，诸侯治理封疆，这是自古以来的制度。封疆之内，哪里不是国王的土地？吃着这块土地上生产的东西，哪个不是你的臣民？所以《诗经》上写道：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下边以此奉事上边，上边以此祭祀神灵。所以王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。马有马厩，牛有牧场，以待百事。今天守卫章台宫的说：‘你为什么在王宫里捕人？’不到这里去捕他，还到哪里去捕他呢？周文王的法令说：‘有逃亡的，搜捕之。’所以他能够得天下。我们的先王楚文王制订过‘仆区’之法，说‘隐藏盗贼的赃物，与盗贼同罪’。因此，能够得到一直到汝水之滨的土地。如果照守卫者们的做法，就没有地方去捕捉逃亡者了。逃掉的就让他逃掉，也就没有陪台了；国家的事情也就不大好办了。”最后楚王说：“把你的逃犯带走吧。”同时赦免了无宇。
“食毛践土”即由这段实史概括而来，以表示对帝王的感恩。
食毛践土臣民感激君恩之语。毛，地面所生的植物； 践，踩。《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”意为所食之物和所居之地均为国君所赐。后封建士大夫常用“食毛践土”表示感戴君恩。清纪昀《阅微草堂笔记·如是议闻二》：“食毛践土已三十余年。”
居住
居住居(家～；分～；都居) 住(住坐；住居) 宅（宅居） 宫 栖(栖住；两～) 巢 处（歇处） 止（留止） 安顿 歇落
帝王居住：宸居 宸宇
居其地而食其土之产：食毛践土 践土食毛
选择地方居住：卜居 择居
择邻而居：买邻(千金～)
相邻而居：比邻
居住邻近：鸡犬相闻
另居一处：别居
纳妾别居：藏娇
斋戒别居：斋居
停留居住：居留 留居 延留 淹驻 舍止
游览居留：游居
寄放，留居：漈（漈留） 寄留
委屈居留：屈处
废为庶人，居留原籍：锢籍
长久居住：久住 长住 永住
居住俭朴：土阶茅屋 土阶茅茨
穷困，住着破旧简陋的房屋：空室蓬户
居住分散：散居
居住条件优越：广厦细旃 广夏细旃
枯燥无味地居住：枯住
居民居住情况复杂：五方杂处 五方杂聚五六杂厝
居无常处：游牧
不定居：浮寄
(较长时间地住在一个地方：居住)
另见：组成 安家 住地 住房 居处 居室 迁居 隐居 居住地
受恩
受恩见德 邀惠
受人恩惠：食葚 食椹 蒙恩被德
身受恩惠：沐浴膏泽
蒙受恩光：镜伏
承受福惠：庆荷 载福
蒙受恩德：荷（荷恩） 沐泳 饮惠
蒙受恩泽：沐恩 荷润 蒙恩 蒙泽 霭露 饮泽 沐泽 衣被
承受恩德：负恩
蒙受德泽：饮德 承德
承受福泽：庆膺
蒙受恩泽、宠遇：荷眷 荷眷 荷宠 被遇 见遇沾渥
蒙受恩泽、教化：沾濡陶沐
蒙受恩遇：被遇
蒙受帝恩：沾恩
蒙受君恩：践土食毛
封建官吏用以表示感戴君主的恩德：食毛践土
蒙受天恩：戴天
受日月光华的润泽：沐日浴月
普遍受惠：沾洽
饱受恩德：饱德(醉酒～)
受人深恩：肉骨
广施恩德，使民众普遍受惠而心满意足：饱德饮和 饮和饱德 食德饮和
无才德而误受恩遇：谬恩
(受到恩惠：受恩)
感戴
感戴感戴恩德：怀濡
感戴君恩之辞：食毛践土
庆幸感戴：庆戴
仰慕感戴：颙戴
敬仰感戴：仰戴 瞻戴
(感激而拥护用于对上级：感戴)
感恩
感恩见德 衔恩 顶戴
顶礼感恩：顶感
感激恩德：感德
知恩感德：知感
感激和报答别人的恩德：感恩报德 结草衔环 衔环吐珠 黄雀衔环
对别人所给的恩德表示感激：衔荷 衔戴感恩戴德 感恩荷德 感恩怀德 感恩戴义
表示对君主感恩戴德：食毛践土
表示对重大恩惠的感激：再造
一再表示感恩和谢意：千恩万谢
感恩不忘，铭记于心：感篆
(对别人所给的帮助表示感激：感恩)
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