论《看鉴历史》对历史纪录片拍摄的探索与启发
师帅
自2016年以来，网络上出现了一部名为《看鉴历史》的纪录短片。该节目自开播以来，便陆续收获社会各界观众的肯定，一直到今天，还在不断地更新之中，目前已经播出了六百多集。在紀录片领域，这种始终兼顾质量和数量的个案并不多见。“看鉴历史”，顾名思义，是通过“看”历史故事来为现实生活提供“借鉴”。同时，节目名称又谐音“看见历史”，暗示了该节目是以视频播放的形式为观众“收看”历史提供入口。截至到目前，该纪录片的收看人次达到了4000万。对于历史题材的纪录片而言，这一数据无疑已彰显了作品本身的魅力。但我们要追问的是，为何这样一部纪录短片可以获得如此多观众的青睐？其原因必定是多方面的，但从作品本身的设置出发，则可发掘出以下三个原因，这同时也是该节目为同类题材纪录片拍摄提供的三个经验。
一、 选材广泛而不失科学
《看鉴历史》的题目已经展现出该节目的中心内容“历史”，但与较为具体的历史纪录片不同的是，该片选取的题材相当广泛，不仅包括古今历史，还涵盖了中外史实。所以无论对哪一阶段的历史感兴趣，观众均可在节目中找到适合自己的剧集。
但是，只要认真观看该片，便可发现其对于历史题材的选取虽然广泛，却并不随意，而是综合考虑各种要素之后，精心选取的。这类历史题材，往往较为著名，但同时又常常存在一定的问题。所以在节目当中，观众从熟悉的历史事件入手，收获的却是与常识有所不同的结论，而此类结论又大多是经得起推敲的、与历史事实更加接近的史实。例如2017年11月29日播出的《干将、莫邪锻造过程比酷刑残忍》便是典型。该节目以妇孺皆知的干将、莫邪夫妇锻造神剑为切入点，讲述了为了助长炉温而将活人推入炉中的惨事，照应了题目的“比酷刑残忍”。但节目并不满足于揭示这一事实，而是破除了人们认为“不生锈的剑便是有灵性”的误解。原来活人身上的脂肪在高温后会变成碳颗粒，碳颗粒与铁生成钢，才导致宝剑不生锈。看到此处，观众们才知道原来大名鼎鼎的干将、莫邪不生铁锈，并非因为其冶炼过程中曾推入活人，而是因为物理反应产生了钢。在节目的最后，旁白意味深长地说：“这说明中国古人早已无意间掌握了炼钢技术，但活人炼剑的惨事，还是为这层技术蒙上了沉重的阴影。”字里行间，传递着浓厚的人文关怀，为观众留下了思考的余地。
在这样一种节目呈现中，我们看到的还有《看鉴历史》选材的严谨性。节目组并不因为播放周期频繁而随意选材。相反，一旦选出合适的历史题材，便会努力搜集相关科研成果，以异常严谨的态度，将科学事实介绍给观众。不仅为观众带来了愉悦的观看体验，还将正确的历史知识传递给观众。如2017年6月7日播出的《日语真的来自中文？》选取的也是人们认为是常识的话题，但却给出了并不相同的答案。该节目通过语言学专家的研究，介绍了现代汉语中有不少名词来自日本，诸如“留学”“哲学”“法律”等，从而将常人认定的中文影响日文，纠正为“汉语与日语存在着相互影响的互动关系”，这样的结论，令我们更加信服。同时，每期节目之后均附有“学术支持”这一环节，详细罗列节目中表达观点的来源，不少都是著名学者撰写的学术论著，这无疑增加了节目的学术含量。的确，从现在使用的流行语言也可以看出日语对于中文是有一定影响的，诸如“萌”“萝莉”“一级棒”等词，都是来自日本汉字。
很明显，上面论述的内容共同体现了《看鉴历史》在选材上所具备的广泛而不失科学的特点，同时又能够将浓厚的人文精神和严谨的治学精神注入其中，为观众带来审美和科研的双重愉悦。相较于传递客观知识的其他历史纪录片，该节目无疑带有着人文的温度。
二、 雅俗共赏而不流于俗
与选材广泛伴随而来的优点，是《看鉴历史》体现出的雅俗共赏的特点。雅俗共赏，指的是节目组选择历史题材时，既照顾到了一般观众的收看兴趣，也不乏颇具学术高度的题材。如2016年10月23日的《腊八粥是为纪念释迦牟尼佛？》便以人们非常熟悉的食物腊八粥为题材，依据佛教典籍的可靠记载，对腊八粥的根源进行了追溯，确定了这的确是纪念佛祖的食物，但纪念的却不是佛祖的生日，而是佛祖救济牧羊女的日子。既将腊八粥的来历讲述清晰，又加深了观众对这一词语包含的文化底蕴的理解。这是选材平易近人，而讲解专业精深的范例。与接地气的选材相对的是该片所选取的较有历史含义的题材，如2016年7月12日播出的《中国发明被日本人当了2000年的国宝》，该节目讲述的是汉字对于日本造字的启发，并由此出发，对日本文字中的片假名和平假名作了介绍。很明显，这是典型的语言学的范畴，但节目组并没有一味地介绍专业知识，而是结合了具体的实际名词，如“年糕”“烧饼”等，使观众即便面临着较为专业的历史题材，也能较有兴味地观看下去，进而收获专业的历史知识。
当然，《看鉴历史》选取的更多题材还是介于世俗与专业之间，兼顾了学术性与通俗性的平衡。2017年8月21日播出的《唐僧最得意大弟子竟爱上公主》，从题目来看，好像讲述了一个带有八卦性质的故事，但只要开始观看，便可知这一游戏性质的题目背后隐藏着一桩不为人知的惊世历史。原来这里的“唐僧得意大弟子”指的是真实历史中玄奘的大弟子辩机，他因为与唐玄宗第五女高阳公主私通而被腰斩。这个故事是很多观众没有听过的，但通过节目的介绍，却将真实的玄奘大弟子之事和盘托出。在看似通俗性的题目中，包含着较为严肃的历史真实。
事实上，如何真正做好学术性与通俗性的平衡工作，一直是纪录片拍摄的重要关注点。如果仅仅关注严肃的学术性，则记录片将会成为教科书的影像书写，其受众群体必定大打折扣；但若仅仅重视节目的通俗性，又将失去纪录片理应传递的专业知识。正是在这种两难的境地中，《看鉴历史》却通过适当的选题，较好地维持了二者之间的平衡。其值得借鉴的经验便是如何在较为通俗的历史题材中发掘其学术性，对于这一问题的回答，将直接影响该纪录片的成功与否。如果从广义的历史学理论出发，则“任何事件的背后都有值得挖掘的历史成因”。[1]历史纪录片的制作者若能从这一理论中汲取养分，便会对雅俗共赏的历史题材抱以兴趣，在这种兴趣驱动下的选材，将会既照顾到平常观众的审美诉求，又满足专业学者的知识需求。之所以会呈现这样的效果，正是因为其选题内容中，已经将雅（学者）与俗（常人）的共同兴趣注入其中。历数成功的历史纪录片，大致都在选材方面展现了独具匠心的安排。
三、 时长适宜而不乏简练
《看鉴历史》对于节目时长的安排也是别具匠心。生活在快节奏的今天的观众，无论是阅读还是工作，都习惯了匆匆而为。所以对于一部历史类纪录片而言，若将时长设置得过于悠长，将会直接使部分观众丧失观看的兴趣。节目组较为直观地把握到了这一情形，所以对时长进行了前所未有的改革，将每一期的节目时长确定在3分钟左右，在这3分钟里，只讲一件历史事件，但将与该事件相关的各种知识均加以涉及，从而确保观众对每集出现的历史事件都有全方位的了解。
从纪录片的拍摄惯例来看，这种短时长的节目当然是不合常态。但如果将该节目放置在当前的娱乐媒体环境中，便可发现这种设置未尝没有其自身的发展道理。在人们习惯了快节奏阅读的时代，3分钟的时长恰好可以迎合其观看兴趣。而对于一件雅俗共赏的历史事实，3分钟的长度也基本可以涵盖与之相关的信息，这便确保了观众虽然每天仅花费6分钟（一日两集）的时间来观看，却可以持续收获两个历史事件的全貌。与因时长过长而丧失观众的纪录片相比，《看鉴历史》虽然收效较慢，却如涓涓流水，源远流长。这也是该节目自开播以来，一直持续到今天的重要原因。
此外，从目前国家政策的变化来看，该节目的出现及其时长设置也是较为合理的。在物质高度发展的当前中国，人们的关注点逐渐转向历史文化方面。在这种国情下，设置历史类的宣传片是大势所趋。但在历史文化逐渐回暖的语境中，径直发布大型纪录片，显然有些矫枉过正。所以采取《看鉴历史》这类短小精悍的形式，既可以满足人们日益增长的历史求知欲，又不至于因过激的动作而使观众骤然厌倦。从这一层面来分析，则《看鉴历史》多少带有承前启后的过渡性质。待数年之后，当国民观看历史的兴趣继续升腾时，此类纪录片的时长自然可以再加延长，但就目前的语境来看，过长显然不合时宜。
在上文曾以个案援引的形式，介绍了《看鉴历史》的多个单行节目，这些时长3分钟左右的节目，对于历史题材均作了鸟瞰式的介绍，对日常观众而言，已经足够。更为重要的是，这种短时长的设置，潜在地提升了节目的精炼程度。因为节目组必须做到在如此短暂的时间内，将想要表现的史实传递出去，这便要求无论在旁白写作，还是画面截取方面，都要力求精简，否则时长便会超出设置。在这样一种情形之中，该节目达到了简约的境地，区别于普通纪录片连篇累牍的旁白和可有可无的画面。呈现在节目中的画面均为必备，朗诵在节目中的旁白也精炼无比，且旁白与画面的配合，加深了观众收看节目时的印象。这些一举数得的艺术效果，均得益于短时长的设置。
结语
《看鉴历史》从播出以来，虽然并未十分火爆，但观看的流量却一直保持在较为稳定的层面，这说明该节目的诸多特点已经被较为集中稳定的观众所接受。本文着重对其选材特点进行分析，这些特点当然无法将该节目的所有优点涵盖，但可以确定的是，上述三方面助益了该节目的成功。在这一层面，我们再次认识了合理优化选材，对于纪录片的保障作用。在历史文化越來越受欢迎的今天，历史纪录片无疑也会备受青睐，对于后续拍摄的历史纪录片，《看鉴历史》至少在选材方面已经为它们提供了较为成熟的经验。在承继这些经验的基础上有所创新，是未来历史纪录片拍摄的发力点，也是其走向更高阶段的成功保障。
参考文献：
[1]何炳棣.何炳棣思想制度史论[M]//何炳棣全集（第1册），北京：中华书局，2017：93-94.
