| 标题 | 从中外大学校训论教育思想差异 |
| 范文 | 李紫 [摘 要]大学的校训集中体现了学校的办学理念、文化传统与人才培养方面的要求。因此，大学都注重提炼个性鲜明、独具匠心的校训。由于中外文化背景的不同，大学的教育思想也颇有差异。文章试图通过分析部分有代表性的中外大学校训来源，以探究校训所体现的中外教育思想的差异。 [关键词]中国；国外；校训；教育思想 [DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.09.126 正所谓：“国有国法，家有家规”，因此，校也有校训。把校训分开来解释，校，校者教也，进行教育的地方，也就是我们现在所说的学校；训，指劝诫、说教；结合起来，校训所指的就是在学校具有劝诫和说教功能的话语。古时候对于校训的记载可以追溯到南宋诗人朱熹所论“故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣”。也就是说，将圣人所教之言挂于学院门框，诸位学子牢记之，以约束自身。[1]随后，直到1930年，中国汉语辞典才对其进行了解释。随着我国现代教育的蓬勃发展，其慢慢演变成鼓舞劝诫广大师生、体现治校精神的口号。校训是全体教师和学生应当遵守的基本行为准则和道德规范，是学校的教育理念和风格的高度总结，更是学校教育哲学和精神的集中体现，也是最能体现一个校园文化建设的重要内容。归结于历史、文化、社会环境的差异，中外大学的校训各具特色，这些特色就体现着中外不同的教育思想。因此，基于校训的视角，分析中外教育思想的差异，具有重要的意义。 1 中外大学校训来源比较 在我国，大学校训本于以下三种：一是引经据典。一般出自《论语》或其他经典古籍中，这些名言本于信，以至于信，可以说是字字珠玑。有“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以有清华大学“自强不息，厚德载物”；有“修古好学，实事求是”，所以有湖南大学“实事求是，敢为人先”；以上两所学校为代表，引经据典的校训代表着我国深厚的文化底蕴。二是由名人或伟人题词。“厚德博学，强军兴国”，是江泽民同志给国防科技大学题写的校训。中央党校的校训“实事求是”则是由毛泽东主席親自题写。三是学校结合自身的学科特色所提校训，如北京师范大学的“学为人师，行为世范”，如北京舞蹈学院的“文舞相融，德艺双馨”等。 国外大学校训的来源大体有三种。一是引用精美的诗文警句，美国宾夕法尼亚大学“毫无特性的学习，将一事无成”，其引自赫蕊思的一首诗；布宜诺斯艾利斯大学校训的校训“生命需要经过千锤百炼，才能体现其灿烂的光芒”是取自诗人奥登的《夜莺颂》。[2]二是源于名人题词，如圣西尔军校“为了打仗而受训”，由拿破仑亲自题写。还有普林斯顿大学的校训，首任院长迪克森对同学们说的一句话，即“它因上帝力量而繁荣。”三是以宗教信仰为基础而产生[3]。如杜克大学“追求真理，信仰宗教”和牛津大学的“上帝乃知识之神”等。 2 中外大学教育思想的差异 2.1 中国教育思想重道德，国外教育思想重科学 《大学》开篇论道“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是为许多学校普遍使用。明德至善可以说是中国古代教育思想的最高追求。例如：中国政法大学的“厚德明法，格物致公”、香港大学的“明德格物”、台湾大学的“敦品，励志，爱国，爱人”[4]。而在国外的校训中，几乎很难看到有关于“德”的提法。张岱年先生曾说过：“在西方文明发源之地的古希腊，人们专注的是人类思想与自然的奥秘。这与国外以求真为目标的学术范式一脉相承[5]。”如剑桥大学的“剑桥—求职学习的理想之地”、西北大学的“让凡事求真”、华盛顿大学的“力量借助于真理”。国外的教育思想价值是认知超越了道德，因此主要集中在追求知识和真理。 2.2 中国教育思想重静思，国外教育思想重实践 中国的校训虽言简意赅，但内容上包含智言睿语，耐人寻味。许多校训喜欢用“思”字，圣贤多愿意“静思”，认为静下来才能学得更好。例如，西安理工大学的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；静思可以说是中式思维的一个显著特征。国外则注重于时间在学习知识中的运用。许多教育家倡导“从做中学”。如常青藤麻省理工学院的校训“既要学会动脑，也要学会动手”，还有爱荷华州立大学的校训：“科学与实践相结合。” 2.3 中国教育思想重集体，国外教育思想重个体 团结就是力量，因此，“团结”在校训中多次被提及。例如，南京林业大学的“团结，朴实，勤奋，进取”，新疆大学的“团结，奋进，求实，创新”等。团结体现了我国教育思想中重群体轻个体的特征，这与古代集体合作活动的思想是密不可分的。放眼国外的校训，在其文化背景熏陶下，更多是“自由”“独立”。如斯坦福大学的“愿学术自由之风劲吹”、加利福尼亚理工学院的“真理使人自由”。这些校训强调了外国学校关注学生的个人自由，倡导学生学习真理的功能特点。 2.4 中国教育思想重人性，国外教育思想重神性 在源远流长的中国文化中，是把人看得十分重要的。这就使得在教育思想上，中国文化是鼓励发扬人的品行道德，这样的校训比比皆是。如中山大学的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，曲阜师范大学的“学而不厌，诲人不倦”等[6]。与我国所不同的是，国外学校在早期都是由教会所创立，因此学校的所有教学思想都要体现一个神的重要性，制定校训亦是如此。如哥伦比亚大学的“在上帝的神灵中我们追求知识”，普林斯顿大学的“它因上帝力量而繁荣”，这些校训直接展现了上帝在西方教育中的神圣地位。 3 结 论 中外大学校训反映了不同文化背景下两种不同的教育思想。本文做这个分析的目的在于完善我国校训的表达方式，吸收和借鉴国外先进和优秀的教育思想。通过校训的分析和比较，我们可以得到启示，我国传统教育思想需要改变。培养学生的思维能力是很重要的，我们的社会更需要能够把理论运用到实践中去，促进科学技术人才的发展。所以，在教学中，应该要采取理论与实践结合的教育思想。因此，在教育思想里，塑造“重整体”的同时，并不要压抑“个体我”的适当发展。其次，校训不是人家怎么说，自己也跟着怎么说的附和品，更不是人家有我就必须有的产品，校训对于学校的发展有着重要的作用。对于校训的认可和转化的关键还在于正确地理解校训，把校训作为一个指南针。中外各校的校训起源都不是轻而易举想出来的思想成果，而是凝聚了广大教育工作者对于教育的殷切期盼。虽说校训是一个简单的词语或是一组简约的句子，但是它背后所蕴含的人生哲学是不言而喻的，无论如何表达，它的精神都是积极上进的。纵观中外校训，其所折射的思想差异并不是那么重要，但是在教育实践中，如何对待校训，如何去执行这些校训的深意，同样值得我们深思。 参考文献： [1]王连静，孙慧娟，刘阳.中西方大学校训发展历史及其价值研究[J].科教导刊：上旬刊，2013（3）：1-2，8. [2]廖茂吉，余玉花.大学校训中的诚信文化及其教育探论[J].思想教育研究，2016（8）：93-97. [3]韩延明.校训：培育大学生社会主义核心价值观的沃壤[J].中国高教研究，2014（9）：6-8，15. [4]成晓艳，韩文祥，成长江.中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考[J].继续教育研究，2007（6）：119-120. [5]李云辉.从大学校训现状论我国大学精神[J].黑龙江教育：高教研究与评估，2010（11）：17-18. [6]王振华，张庆彬.基于语料库的中外大学校训意义研究——“评价系统”视角[J].外语教学，2013（6）：7-12. |
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