| 标题 | 生态伦理学视阈的旅游资源开发解读 |
| 范文 | 孙静洁 近年来，旅游业中出现了许多因资源开发不当导致诸多生态环境问题的现象，如开发过度、生态系统遭到破坏、旅游产品庸俗化等，究其原因，与开发商没有正确的理论作为指导、过于以经济利益为导向有很大关系，笔者提出可以将把道德关怀扩展至动物、植物乃至整个自然界。把生态伦理学中的非人类中心主义思想、可持续发展观等作为旅游资源开发的思想保障，以引领旅游业朝着资源永续利用、生态持续平衡、人与自然和谐发展的方向发展。 日前，旅游业以其强劲的发展势头成为许多国家和地区新的经济增长点，中国是世界上旅游业发展速度最快的国家之一。然而，十几年来我国传统的旅游开发由于片面追求经济利益、盲目开发建设， 带来了严重的社会、环境和文化问题，如何实现旅游资源的可持续利用？我们应该以什么样的发展观来指导旅游资源开发？ 1992年4月联合国教科文组织在巴西召开了第三次“科学与文化关系讨论会”，主题为“走向生态伦理”，呼吁人类反思对自然环境的态度和行为，将人类的道德关怀扩展到世界万物，这也为近乎掠夺式的旅游资源开发行为提了个醒。因此，生态伦理观作为一种能在旅游开发中促进社会、经济和环境全面发展的新道德观念，将在可持续发展的旅游实践中发挥其指导作用。 一、传统的旅游资源开发存在的生态伦理缺失现象 改革开放30多年来，在中国政府的倡导下，旅游业作为第三产业的主要产业，给国民经济的增长做出了不可忽视的贡献。但是旅游资源开发却一直处于“靠山吃山”、急功近利的状态，被称为“无烟产业”、“朝阳产业”的旅游业由于资源开发利用不当，过分追求经济效益而忽视其社会和环境效益，走向了“有烟”和“夕阳”的不归路，以致于生态问题重重： （一）生态系统遭到破坏 丰富多彩的自然资源、文化景观和良好的生态环境，，是旅游业赖以生存和发展的基础。而旅游资源开发和环境保护是对立统一的矛盾运动关系，如果旅游资源开发行为过于短视而没有考虑保护自然环境的完整性和生态系统的平衡性，那么可持续发展将永远只是一个口号。目前国内很多景区的不合理规划和建设已经打破了景区原始的美和宁静。不合理的打猎、垂钓和动物表演使得野生动物遭到伤害；水上游乐项目的不当开发导致水体污染，大气环境质量下降…… （二）民族特色和地方特色失真 凡是足以构成吸引旅游者的自然和社会因素，亦即旅游者的旅游对象或目的物都是旅游资源。旅游资源有自然资源和人文资源之分，民族文化及其载体、饮食购物、宗教文化资源都属于人文类旅游资源。然而近些年我们看到的现象是：民族工艺品全国的景区雷同且泛滥，神圣的民族特色接待在旅游旺季每天上演好几遍，民族文化旅游毫无内涵和特色，土著习俗被包装成旅游商品，非物质文化遗产正在悄然流逝……这样一来，无形旅游资源的开发不仅起不到减少对有形旅游资源消耗的作用，反而越来越庸俗化、商品化，没有得到正确的保护和伦理关怀。 二、生态伦理学对可持续发展旅游资源的支持 生态伦理学是一门以“生态伦理”、“生态道德”为研究对象的应用伦理学，它是从伦理学的角度审视和研究人与自然的关系，也称环境伦理学，是人对自然环境之间道德关系的系统研究。它认为，人们的道德观和价值观通过道德规范而制约着人们对自然环境的行为，要求人们从哲学的高度重新反省人类与自然之间的关系，认识人类对自然环境以及自然中各种动植物的责任。所以，生态伦理学为环境保护提供了一个很好的道德理论依据，也为旅游资源的合理开发和保护提供了理论基础。尤其是非人类中心主义这个流派把道德关怀扩展至生乃至自然界，自然也就包括旅游资源中的冰河山川，花鸟鱼虫，文化遗产。 （一）我国古代生态伦理思想 儒家的生态伦理观由春秋战国时期孟子的“亲亲而仁民， 仁民而爱物”发展到宋明时期的“天地万物一体”，他们认为动植物乃至世界万物都有其生存的价值，把传统的人际道德扩展至生态伦理，成为现代伦理学的基石。道教有“道法自然”、“天道无为”、“仙道贵生”、“齐同万物”等思想，老子认为我们人类应该尊重自然界万物及其整体和谐的自然秩序，这为生态伦理思想建立了一个基本原则。儒家道家的生态伦理思想是解决旅游业发展与生态环境维护之间矛盾的自觉内在之路，也为我们当今旅游资源开发无疑具有重要的理论和实践意义。 （二）国外旅游环境伦理研究启示 国外学者关于生态伦理之于旅游资源的研究主要是从旅游环境伦理的主体、原则和规范几个方面进行的，比较重视对旅游利益相关者的实证研究，他们认为伦理学中公平、公正的原则同样适用于旅游资源的开发，随着旅游发展中环境问题的层出不穷，国外学者在近年更为关注可持续发展的原则。韦弗强调国家公园应遵循旅游可持续发展原则，在人类、旅游以及生态环境之间建立和谐、稳定的可持续循环系统。另外，1999年世界旅游组织制定了《全球旅游伦理规范》，提出了一些旅游利益相关者在处理环境冲突时应遵循的道德规范。 （三）新时期政府伦理性政策引导 早在一个多世纪以前，恩格斯就曾说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”面对日益突出的生态环境问题，党的十八大报告将生态文明建设纳入到社会主义现代化建设“五位一体”的总布局，新党章指出：“中国共产党领导人民建设社会主义生态文明。树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”这也意味着我们党对生态文明建设重要性的认知达到了新的高度。旅游资源的开发也应紧跟时代的步伐，响应号召，共同建设一个资源节约型、环境友好型的社会，实现旅游业乃至整个中华民族的永续发展。 三、贯彻生态伦理观的旅游资源开发 （一）生态伦理观指导下的旅游资源开发原则 传统的旅游资源开发原则如市场导向原则、效益优先原则都过于诉求经济利益，忽视了资源的永续利用，难免会导致过度开发、粗制滥造等非科学开发的行为。生态伦理学则强调考虑环境承载能力、确保旅游资源的恢复更新能力，为此，笔者提出以下原则： 1、代际公平原则。 “代际公平”是可持续发展战略的一个重要内容，主要是指当代人为后代人类的利益保存自然资源的需求。这一理论最早由美国国际法学者爱迪·B·维丝提出。旅游资源开发要遵守这个原则，避免“吃祖宗饭，造子孙孽”的现象发生。对旅游资源的可持续利用，不侵犯后代人的利益。当下生态旅游就主张当代人享受旅游自然景观和人文景观的机会与后代人是平等的。同一时代的人们对旅游资源与旅游环境财富享有同样的权利，而子孙后代和当代人对旅游资源与旅游环境也享有并拥有同样的权利，当代人不能因为只顾自身的需要而过度地开发利用旅游资源，损害到旅游资源与环境的再生能力，从而侵犯到子孙后代的应有权利。所以我们坚持代际公平享有旅游资源的原则，不仅是对旅游资源施以道德关怀，也对子孙后代尽了道德义务。 2、社会、经济和环境效益平衡发展的原则。 旅游资源的开发往往是几个利益相关者之间的博弈，这些经济主体的活动都以自身利益最大化为目标。尤其是旅游开发商出于经济目的， 热衷于景区内酒店、餐馆的建设， 盲目扩大旅游区、修建旅游设施，其收益和保护责任不对等，导致社会效益、经济效益和环境效益的严重失衡。 开发过程应该是只改变旅游资源的可接近性和可进入性， 而不应该从根本上改变资源的旅游价值结构，平衡发展的效益原则要求政府在规划开发旅游资源时综合考虑自然资源和社会资源的宏观的宏观配置，把旅游业的发展放在经济、社会发展和环境保护的大局去统筹规划，协调不同地区间和相关行业间的利益； 在进行旅游资源开发决策时， 改变以增长为核心的激励机制的传统做法， 科学考察、缜密论证， 避免探索式、粗放式的盲目开发导致的对旅游资源的破坏。 3、遗产原真性原则。 旅游开发在其本质上就是一种“原真性”的回归，原真性是旅游开发的基础和核心。然而就自然遗产而言，由于不科学的开发利用、缺乏项目规划、预测和决策失误等使其或多或少的失去了原真性。所以针对一些寺庙等人文建筑的修复要在全面了解其历史、文化和建筑风格之后修旧如旧，尽量给游客以原初的印象。对于民俗文化和地方风情等无形旅游资源我们要尽量避免它们在现代化进程中的变迁和同化，要充分尊重当地民族习惯， 不能为了取悦游客， 满足一些游客的猎奇心理， 移花接林， 随意篡改， 甚至不顾民族形象。 要取自生活、追求自然， 在朴实无华的外表下， 体味生活的情趣和丰富的文化内涵。 （二）生态伦理观指导下的旅游资源开发对策 1、从生态伦理学角度考虑自然规律做好开发规划，将旅游资源开发的经营权从管理权中分离出来，让有关方面专家来做科学的旅游规划，从旅游业的全局和整体出发，既考虑到各行业各部门之间的利益关系，又充分尊重自然环境的整体性和协调性。这样才能实现经济效益、社会效益和环境效益的三管齐下平衡发展。 2、做好生态道德的培养和宣传。无论是政府旅游管理部门还是旅游从业人员、游客甚至校园学生，都应树立生态保护第一的思想，使生态正义、生态义务成为全民的自觉行为和道德规范，以其使旅游资源开发后得到很好的保护。 3、加强政府部门的监督和管理。政府要充分发挥其管理职能，建立强有力的旅游资源开发制度体系和具体的管理措施，对于为了片面准求经济利益而非科学规划、盲目开发的行为要给予相应的惩罚，利用媒体积极报道优秀景区资源开发的事例，做一个正确的引导者和激励者。 旅游是人类回归自然的重要途径， 生态文明要求我们加强旅游生态伦理建设， 旅游资源开发中的伦理建设是一项系统工程，因此，旅游资源开发必须乘承生态伦理思想， 我们要爱惜自然界和生命体， 尊重生态系统的规律性，把周围环境， 特别是旅游景点的自然环境的良性循环， 当成人类自己生存发展的权利和贵任、内容和标志， 当成人的全面健康发展目标中的一个有机成分加以珍惜、保护并合理规划。 （作者单位：上海理工大学社会科学学院） |
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