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标题	利用档案开展乡土教育探析
范文	摘 要：档案具有教育的功能，而档案的乡土教育却很少有人关注。本文通过对各个省级档案网站的调查，从“乡村记忆工程”，地方名人家谱档案和民俗档案三个方面对利用档案开展乡土教育进行拓展研究。 关键词：档案；乡土教育；乡村记忆；民俗档案 从古至今，档案的社会功能可以概括为“资政”“存史”和“教育”三个方面。档案教育功能的充分实现，是在1789年法国文化大革命之后，随着档案的开放才逐渐面向大众的。费孝通在《乡土中国》中写道“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”1这深刻揭示了中国社会乡土性的本质，而随着经济全球化的发展，造成了本土文化和外来文化的冲击，面对这种形式，我们应当加强国民的乡土教育，提高人们的爱乡爱国情感。乡土教育早在十九世纪四十年代的德国就已经发展起来了。1844年，德国人芬格创立了乡土教学，1872年，德国规定在地理学科前十课应为乡土研究。日本在明治维新时期进行教学改革，效仿欧洲进行乡土教育。我国在清末时期面对内忧外患的形式，也效仿日本进行教学改革，编制乡土教材，进行乡土教育。如今，我们更应该重视乡土教育，档案的真实性，形象性的特点也有利于开展乡土教育，并且档案的乡土教育需要以丰富的档案资源为依托。利用档案来开展乡土教育一方面可以提高人们的爱家乡，爱民族，爱祖国的意识，也可以加强人们的品德教育，提高思想道德意识。另一方面，也可以进一步推进档案的开放利用。 本人对34个省级行政区划的档案网站进行统计，将其中的文化板块单独列出，按照与本文有关的地方名人档案，民俗档案与乡村记忆工程将文化板块进行细分，希望从中找出档案网站进行的有关乡土教育的介绍，如图： 从图中可以看出，大部分的档案网站都有档案文化这一板块，仅有极少数的省级档案网站没有，例如青海，西藏。而文化板块中对地方名人和乡风民俗的介绍也占大多数，有的网站就算没有档案文化的板块，也有地方名人的介绍。而关于乡村记忆的介绍，仅仅只有浙江省的档案网站。本文拟从与档案乡土教育有关的“乡村记忆工程”，地方名人家谱档案与民俗档案三个方面来阐述利用档案开展乡土教育的可能性和可行性。 1 “乡村记忆工程”与乡土教育 今年来随着我国城镇化的进程，继城市记忆工程之后许多地方开展了“乡村记忆工程”。其中开展的最好的两省市山东和浙江，从图中也可见，只有浙江省网站有乡村记忆的板块。浙江省在2011年就由档案局开始带头实施有关“乡村记忆”的各种项目，而山东省在2015年由文物部和宣传部带头实施。作为“记得住乡愁，留得住乡情”的载体工程，其开展内容多为保护传统村落，民居，建立乡村陈列馆，博物馆等。通过这样的方式，就可以将乡村的记忆传承下去，例如将各种有代表性的石磨，锄头等农具保护在乡村风馆中，几十年后，从乡村走出去的人，就可以通过这些实物找回父辈的记忆，乡村的记忆。不论乡村的人走到哪里，但是因为有这样的记忆在脑海中传承，就会使人们产生对家乡的眷恋，对乡土的热爱。可见，加强开展乡村记忆工程是进行乡土教育的好方法，但是，我们做的还不够。第一，各个省市都有自己传统的民居，古村落和不同于其他地方的传统乡村文化，其他省市也可以参照鲁浙两省的先例，由档案部门等联合各方共同合作，深入挖掘本乡本土的乡村文化，传承乡村记忆。第二，要加强档案部门在“乡村记忆工程”中的作用，档案可以构建社会记忆。曾经的城市记忆工程，档案部门就发挥了自己的作用，而在乡村记忆中，档案部门要主动结合自身优势，为乡村记忆留存史料，为社会主义新农村建设添砖加瓦。 2 家谱档案与乡土教育 王鹤鸣对家谱的概括为：家谱，或曰族谱，系对诸如家乘、家牒、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。它是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。2清代章学诚也说过“夫家有谱，州有志，国有史，其一义也。”意思是说，家谱作为地方志和国家历史的补充，他们的作用是一样的，既有记载历史的作用，也有教育的功能。首先谱牒中的族规家训对后人有约束作用，例如《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”再比如《颜氏家训》和《曾文正公家训》从做人，道德，求学，治家，处事各个方面告诫后辈，让人受益匪浅。这些族规家训与中国古代的儒家思想修身齐家治国平天下的主张相辅相成，一直深深影响着中国人的价值观念。其次，家谱中记载的祖先名人事迹对后辈有榜样的作用，例如被誉為天下第一家谱的《孔子世家谱》，因为有孔子榜样作用，孔子的后人会以是孔子后人而自豪，同时也会以祖先为参照，思考自己的行为有没有辱没先辈的地方，从而形成一种约束作用。山东烟台的《牟氏家谱》中对牟氏各个时期考取功名的记载，对后人发奋读书也有榜样作用。最后，家谱还是一种维系血缘的纽带，可以增强华人华侨对家乡的乡愁，对祖国的眷恋。尤其是当前的台海关系，做好福建地区的家谱工作，可以以史为证，增强两岸的亲情认同，从而增强两岸的交流，增强对一个中国的认同。利用家谱档案开展乡土教育，一方面应当让人们重读族规家训，宣扬先辈事迹，从而提高思想道德素质。另一方面要加强档案的收集，整理和保存工作，为以后的人们提供一份怀恋家乡的凭证。 3 民俗档案与乡土教育 薛金玲教授对民俗档案的下的定义为：民俗档案是指区域地区人们在特定的社会生产生活中形成的、具有一定保存价值的、反映民间风俗习惯原始信息的各种形式或各种载体的历史记录，如具有民俗文化特色的文字记录及旧居遗址遗物、音像照片图画等。3档案学界至今没有对民俗档案的定义达成统一的共识，在非物质文化遗产中有民俗文化，在地方志中也有一部分叫做民俗志，2014年，有的学者还提出要专门修“民俗志”，将其提高到与地方志同等的地位。无论如何这都体现出民俗文化档案的重要价值和作用。民俗档案具有教化作用，例如婚葬风俗中有教人孝顺父母的作用，哭嫁风俗是我国汉族，土家族等的古老习俗。旧时在四川流传的《训女哭嫁》就有一小节叫《哭爹妈》的，歌词是“月亮弯弯照华堂，女儿开言叫爹娘……劳心劳力成虚晃，枉自爹娘苦一场。”旧时风俗女孩出嫁要感谢父母养育之恩，对比现在结婚闹伴娘的丑态，真是令人汗颜。再比如周朝时的饮酒风俗，在快要喝醉时就要主动退出来，避免丑态百出。并且在朝廷专门设立了酒监一职，提醒喝醉的人自动离席，避免道德败坏，即“醉而不出，是谓伐德。”4相比于现在职场上的劝酒行为，“将醉而出”是不是更值得提倡呢。民俗档案可以用来进行乡土教育，我国自古就有以民俗来教化一方百姓的说法，例如《周礼》中就有“以俗教安，而民不偷”，“以乡三物教万民而宾兴之”的说法。我国千百年来形成的地方民俗可以在不知不觉中起到约束人们行为的作用。而我们现在利用民俗档案来重拾古时候的乡土民俗，不仅可以保护民俗文化，而且可以利用民俗档案来教育一方百姓。 参考文献 [1]费孝通. 乡土中国·生育制度[M]. 北京：北京大学出版社， 1998：7. [2]王鹤鸣.从家谱看炎黄子孙的寻根情结[J].图书馆杂志，2007（2）. [3]薛金玲， 赵继臣. 民俗档案文化资源开发模式研究[J]. 西安石油大学学报（社会科学版）， 2012， 21（6）：104-108. [4]扬之水. 詩經名物新証之六——《小雅·賓之初筵》[J]. 中国文化第15、16期. 作者简介 谭倩倩（1992-），女，上海大学图书情报档案系，研究生，研究方向：档案学。
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