| 标题 | 为了忘却的纪念 |
| 范文 | 叶上 摘 要：本文以《三十二》和《二十二》两部电影为切口，对口述档案进行阐述和反思，探讨这种抢救式记录的可行性，对口述档案这一特殊形式进行多方位的思考和阐述，重新审视其作存在的重要意义。 关键词：口述档案 社会记忆 2014年3月，电影《三十二》上映。 2017年8月，电影《二十二》上映。 三年时间，数字从三十二变成了二十二。 逝去的不仅仅是三年的光阴，也是亲历那段历史的十位老人。 历史书上简单的一页，可能就是一些人的一生。 而口述档案里的只言片语，讲述者又是走过走样的心路历程。 电影的角度冷静而克制，画面中的老奶奶们或惜字如金，或絮絮叨叨，略显凌乱的口述却爆发出巨大的能量，这注定是一段绕不过去的过去，每个人都心知肚明。 对于那些手不能书，但口能言的老人们来说，口述无疑是还原当时情景的最好方式。口述档案作为构筑大众记忆的最为有效的方式之一，是填补历史空白的重要举措。 “口述档案”作为一个概念，较早见于1984年由国际档案理事会出版的《档案术语词典》，词典中的法文辞条中出现了Archives Orales（口述档案）概念，西班牙文辞条中出现了Archivo Orales（口述档案）概念，它们与英文中的Oral History相对立，被解释为“为研究利用而对个人进行有计划采访的结果，通常为录音或录音的逐字记录。”《三十二》和《二十二》可以看做是对那段历史口述档案的一个影像上的转化，是另一种更为生动鲜明的表现形式。 2007年1月，一项要求日本对“慰安妇”正式作出道歉的H.Res.121议案提交美国众议院。同年7月，该议案获一致通过。这一事件为“慰安妇”问题的发展的趋向提供了新的变量和角度。值得一提的是，三名“慰安妇”幸存者组成听证会成员出现在该议案的听证会上，这在美国国会历史上实属首次。她们的证言在其中发挥了举足轻重的作用。亚洲、太平洋和全球环境分委员会主席埃尼·法列欧马瓦埃加曾表示“世人应该知晓她们的证言，正是她们的证言才让我们美国人在这一刻与这些尊贵的妇女们并肩要求日本政府进行正式的道歉” 这些幸存者的证言恰恰就是最为有力的口述档案。口述档案不同于普通档案，它作为桥梁，不借助文字，以别样的形式让人们穿越，和历史来一次“亲密接触”。著名的犹太裔导演史蒂文·斯皮尔伯格在拍摄反映二战史实的战争巨片《辛德勒的名单》时，先后对5万多名纳粹屠杀幸存者进行采访，将他们的口述内容进行整理加工，这项费时费力但意义深远的活动为我们真实还原了人类历史上惨痛的一段记忆。正是由于口述档案的作用，《辛德勒的名单》这部影片才显得格外发人深省，而不仅仅是停留在文字上的晦涩记录。麻省理工学院科技史教授查理·维纳就曾经做过这样的比喻，他将口述档案比作原子弹的蘑菇云，释放出的能量是人们难以估计的。同理，忽视这样一朵蘑菇云，那么损失也是难以估计的。因此，重视口述档案工作刻不容缓。 一、口述档案是打开历史大门的钥匙之一 不同于黑纸白字的文书类档案的确凿无疑，口述档案基于口耳相传、亲身经历等变量因素，且受不同口述者之间差异的影响，其所讲述的内容本身带有一定的随意性、模糊性和不确定性，事件要素及内容在反复传递过程中会发生不同程度的失真，产生信息损耗，不能全面的反映事件的原貌。从某种意义上来说，口述档案不是记录特定事件最好的方式，但由于其特殊性，作为其他类型档案的有利补充，尤其是在其他材料缺失的前提下，口述档案是帮助我们打开历史大门的又一把钥匙。口述档案有力地填补了某段历史的空白，丰富了某些历史事件的细节，一定程度上可以增加和提高传统档案资料的数量和质量，帮助我们去回顾历史，澄清一些历史谜团，发挥“档案活化石”的积极作用。 《三十二》和《二十二》中幸存下来的老人们，正是那段不堪往事的亲历者，在相关档案不足甚至蓄意被毁的情况下，她们的讲述就显得弥足珍贵。正如H.Res.121议案中出席听证会的三名幸存者的有力证言，如果不是口述档案，很难想象该议案将遇到的阻力。 二、口述档案是挽救的社会记忆的有力手段 信息也是有生命的，转化为文字、图像、视频等形式的档案信息，只要保管得当，就如同获得“永生”。而未能转化的信息则面临渐渐消逝的窘境。倘若任由上述情况的发生，我们将面临信息流失和真相被掩盖的尴尬局面，无法将这些宝贵的财富流传下去。构建社会记忆，挽救濒危信息，口述档案都发挥着不可或缺的作用。通过选定事件，确定口述对象，口述档案打通个人记忆和社会记录之间的桥梁，打破传统史料仅仅注重官方记载的传统格局，赋予历史事件全新的视角，挖掘事件背后的真相，将散落于个人记忆中的历史印记进行有机收集、整理和发掘，使之与传统档案记载互相印证，赋予社会记忆以鲜活的画面，使得社会全貌得以淋漓展现。 《三十二》已经变成《二十二》，等到《二十二》变成零，如果没有口述，那么这段往事就将无人知晓，湮没在历史的河流里。 三、口述档案是对部分历史的抢救性记录 立足当代，对于更为久远的那些历史，要发挥口述档案的作用已显得无能为力。而在慰安妇这一事件中，口述档案却发挥着至关重要的作用。通过影片可以看到，幸存的老人们多出生于上个世纪20年代，大多已是九十多岁的鲐背之年，基本无法通过书写的方式将那段不为人知的境遇留存下来。而口述的方式无疑是讲述这段历史，保持它的原貌最好的方式。《三十二》里的一位老奶奶和她年近七十的日本混血儿子面对镜头，挑水、洗衣、做饭，回忆起当年的种种，两位老人含混不清的描述，却依旧让人感受到战争带来的不寒而栗的气息。一个民族的苦痛，在几十年后，其后遗症依旧在这家人单薄的身体上发作。如果不是这段口述，他们只会被当成中国普通农村里最普通的孤寡老人，又有谁会注意到他们背负的不堪和无奈。 有一篇《二十二》的影评这样说道“很多人被那些带有色情意味所谓的慰安妇题材的影片和书籍误导，下意识的忽略的残酷的历史真相，她们从来的不是什么妓女，只是战争的牺牲品，受伤害最深的一群人，希望以后能有更多怀着客观悲悯的电影人关注这一题材，别让她独自一人在角落里哭泣。” 医治老人们心理伤痛最好的办法，可能就是忘却。 可口述的过程却是不断的帮她们回忆，让她们记起。 历史好像一块被打破的拼图，而事件的每一个亲历者都是其中散落的一块。随着时间的流逝，生老病死，每个人都逃不过这道槛，这块拼图越发残全不全，其真实性越发模糊而不为人知晓。直面苦难，以史为鉴，不是为了加深仇恨，而是为了更好地面对未来。这些口述档案为她们正名，还她们清白，还历史一个该有的样子。1937到1945年间，有至少20万的妇女被迫沦为慰安妇，笔者更倾向于称呼这群苦难的同胞为“被迫充当慰安妇的受害者”。时过境迁，等到2014年电影《三十二》上映，这个数字下降到了触目驚心的32，又过了三年，变成了2017年的《二十二》。过不了多久，这个数字会安静的归零。 趁时间还来得及，趁一切还来得及，一边忘记，一边想起，这就是口述档案，这就是为了忘却的纪念的意义。 参考文献 [1]子志月. 近三十年来我国口述档案研究综述[J].档案学通讯，2013（1）：12-15. [2]汪长明. 记忆不可靠性视域下口述档案的身份重构[J].档案建设，2016（10）：12-16. [3]黄明辉.口述档案与社会记忆建构新释[J].兰台世界，2016（23）：60-61. [4]卢钰.口述历史档案内容真实性分析[J].档案建设，2016（11）：14-16. [5]李涛.论口述档案的搜集 [J].档案学研究，2008（5）：12-15. [6]黄项飞.口述档案：构筑民族的立体记忆[J].山西档案，2004（5）：12-15. [7]赵晓，胡立耘.我国口述档案文献研究综述[J].档案学研究，2014（3）42-47. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。