| 标题 | 电影《狗十三》中的女性意识的弘扬与表现 |
| 范文 | 李竞楠 苏诗尧 【摘 要】现代社会的发展使女性意识在觉醒。《狗十三》是一部讲述青年女性成长的电影，特别是从细節上刻画出女主角“李玩”这一人物身上体现的女性意识。本文主要从女性主体意识、地位意识、价值意识和解放意识四个方面对其女性意识进行探讨。根据与其他国家青春电影的比较，作者进一步探讨了中国青春电影如何更有效地对青年女性进行女性意识的引导，并对中国青春电影的走向进行预测。 【关键词】青春电影;女性意识;青年女性;培养理论 中图分类号：J905 ? ? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）15-0064-03 《狗十三》是在2018年12月份上映，票房和评价获得双赢的青春电影。该电影没有过去青春电影中常见的恋爱、怀孕分手等套路，只是从“李玩”这一13岁的初中女性视角，讲述了青春期遭遇的阵痛与迷茫。她被动接受来自成人世界的压迫：报自己不感兴趣的兴趣班、承认不一样的“爱因斯坦”、喝酒、吃狗肉等。电影的最后，李玩变得成熟，变成了让自己曾经讨厌的“大人”。 一、青春是一场不散的电影 （一）青春电影的界定 严格来讲，青春电影不属于一种电影类型，没有一个严格的定义。青春电影，顾名思义，就是以青年人为主要角色，展现青年人生活状态，表达青年人情感体验与思想追求的电影。青少年是青春电影的主要受众群。青春题材电影的受众群体中，19-30岁年龄段的观众占了大部分，比例在一半以上，而近三成的观众表示，一个月观看电影的次数在3次以上，中国电影的观看人群呈现年轻化的趋势，而青年女性又占了青年群体的绝大部分。相对青年男性，青年女性社会活动时间较少，更愿意把休闲时间花在“电影”这种比较流行的文化活动上。选择的电影一般多倾向于电影中的情感和细节。青春电影大多呈现出明净纤细、清新文艺的感觉，最容易打动这类受众的心灵。 （二）青春电影的功能 青春期是人生中非常重要的阶段，不管是身体还是心理，都处于快速成熟阶段。在这一阶段，价值观逐渐形成。 格伯纳提出的培养理论认为，社会传播媒介提示的“象征性现实”对人们认识和理解现实世界发挥着巨大的影响。由于传播媒介的倾向性的影响，人们心中的“象征性现实”与客观现实存在着不可避免的偏差。这种影响是长期的、潜移默化的、培养的过程，它在不知不觉中制约着人们的价值观。 电影作为一种主流社会传播媒介，针对面向受众群体如此庞大青年女性，青春电影应该自觉引导青年女性的女性意识。《狗十三》虽然给观众呈现出李玩面对社会、学校、家庭真实的无力感，但是它将这种无力感赤裸裸呈现在观众面前的时候，势必引起女性青年观众的反思：李玩就是自己，而自己如何改变这种困境？ 二、青春电影里的女性意识 （一）经典青春电影所体现的女性意识 青春电影首先是在20世纪50年代的美国好莱坞诞生。例如《罗马假日》《茜茜公主》《诺丁山》等，这些电影都是以女性为主角，从女性视角展开描述。影片中的女性都勇敢追求自己想要的生活，体现了一定的女性意识。 在承认青春电影对女性主体性的重视时，我们又必须承认，这些遵守“娱乐至上”准则，以迎合大众心理需要为先的商业电影，不可避免带有大众消费文化产物共有的特色。电影是大众文化的组成部分，在市场化后，更是受到消费主义的极大影响。现实生活中，女性附庸于男性、屈服于男性的现状，导致了在绝大多数的商业电影中，女性依然无法获得正常、与男性平等的地位。其中最为典型的，就是女性是“被看”的对象，其形象与身体经由刻意的塑造，而作为一种商品推向包括女性在内的消费者（观众）。这样观众就容易被美丽的外表吸引，就更少关注电影内核。还有一点，女主角或者是地位尊贵的公主，或者是享誉世界的明星，与大部分“平凡的”观众之间存在很大的差距，二者的接近性不够，难以引起“共情”。 而《狗十三》跳出以往青春电影的局限，选用的演员不是流量演员，角色是平凡小人物，所以能够击中观众的内心。 （二）《狗十三》体现的女性意识 可能女性在青年时期，并不会认识到自己女性意识（指女性对自我价值的肯定，自我解放的认识与追求）被社会、学校和家庭压制，只是会觉得“不舒服”。而作为《狗十三》的观众，往往能透过现象看本质：那些“不舒服”原来是因为青年期懵懂的女性意识被压制。据学者李银河女士的分类，女性意识主要包括四点，即主体意识、地位意识、价值意识和解放意识。在青年女性观众感叹李玩的无可奈何之时，也是这四种意识逐渐复苏的过程。 1.主体意识。女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。但这些意识与观念是一个社会中人本应具备的，在这一点上，女性主体意识与人的主体意识及男人的主体意识是相同的，之所以要加以强调是因为不论是传统社会的“三从四德”，还是当代社会“男方要提供车房”的婚恋观，都在压制女性主体意识。 李玩梦寐以求的天文展览和父亲的一个饭局冲突。在多次提醒父亲无果后，决定自己跑到博物馆，但是最终还是没有赶上。李玩一开始还是选择遵从父亲的意愿，乖乖吃饭、敬酒，做她“应该”做的事情。这时候的她还没有自己的主体意识。当她走出饭局，跑向天文博物馆的那一刻，她的主体意识才慢慢凸显。 2.地位意识。女性的“地位意识”，是指女性对现实生活中从属地位及一切歧视现象与行为的意识敏感性。 一家之主爷爷说过“玩玩的名字起着玩玩的，这次要好好起。”在弟弟的生日聚会上，李玩明显感受到她是被忽略的那一个。最终凭借着物理竞赛得了省一等奖，也获得了以她为主角的饭局。像这样的男女歧视现象一直且将长期存在，对此女性不应熟视无睹，而应该努力进行反抗。 3.价值意识。女性价值意识是指女性对自身的劳动，不论是“私人劳动”还是“社会劳动”的价值再认识，使妇女了解自己对社会的贡献，从而增加自信感。同时价值意识还应包括另一层含义，即对个人价值的追求，这不仅对社会有利，尤其对于女性的自身发展有利。 李玩所表现出来的价值意识主要在后者。影片一开始，李玩露出稚嫩的小钢牙，畅想平行宇宙。她是喜欢物理的，却被父亲逼着报了英语兴趣班。可是在英语演讲比赛的时候，演讲的形式是英语，内容却是物理中的平行世界。即使现实生活中有诸多阻力，依然可以努力追求自己内心的追求。 4.解放意识。女性意识的第四层含义是解放意识，即不再通过男性的视角、观点看待事物，从以往的观念体系中解放出来，建立有利于女性的观念。为男女预设性格特点，例如男人应该高大强壮，主动出击;女人应该小鸟依人，被动等待。 李玩的堂姐面对爱情的变质，没有吃醋、争吵、挽留，而是主动质问“爱还是不爱”，得到默认的否定回答，主动提出分手。女性在面对爱情的时候，同样可以拥有主导权。 还有一幕是李玩和父亲在车里，“再回首”的旋律响起，李玩问父亲：“当年你和妈妈是怎么开始的？”一句话便触动到父亲，止不住的眼泪往下流，只能用另外一只手遮住李玩的眼睛。父亲即使是再强大的存在，也有柔软的一面，男性女性本不是对立之分。 主体意识是女性意识的前提。青年女性首先真正认识到自己的目标。绝大多数情况下，青年女性在家听从父母的安排，在学校完成老师布置的各种任务，避免与社会过多接触，避免麻烦，过着按部就班的生活。李玩是幸运的，她从小就遇见了自己的“天文梦”。地位意识是女性意识的必要条件。在前进的道路上会遇到诸多不公平的现象，青年女性要承认它，并且努力改变它。李玩明白自己与弟弟的鸿沟，但是她一次次通过比赛证明了自己。价值意识与解放意识是目的。青年女性能够看到自己的价值，并且不再预设任何男女差距是终极目标。李玩没有经济实力，所以不能完全脱离这个家庭。但是完全有理由可以相信，未来的大李玩，会是具备女性意识的。 三、青春电影如何呼唤女性意识 美国拍摄了一批反映美国青少年的心理特征、生活状态以及成长历程的电影，例如《歌舞青春》《风雨哈佛路》《公主日记》等;韩国从20世纪90年代开始模仿好莱坞，到现在将先进的技术与文化价值理念融合，催生了一批优质青春电影，例如《素媛》《熔炉》《釜山行》等;泰国的青春电影是值得称道的，其校园青春电影编剧和导演都是青年人，大都集中表现学生的爱情与友情。影片都是小成本，制作风险比较小。例如《初恋这件小事》《天才枪手》等。在这些电影当中，有些在题材上会有敏感度（不是商业卖点或噱头），所以更努力地聚焦于电影本身，尽量做到将成熟的电影技法与公平、正义、女性价值等普泛性的价值观念传递给受众。 相比之下，中国青春电影需要进行一些突破。电影创作不能一味地迎合观众，而应该主动建构与引导，否则最终将会使其跌入一个被动选择的恶性循环。特别是针对青年女性的女性价值的引导时，需要注意以下几点。 （一）立足现实，客观呈现青年女性的形象 青春电影中有很多叛逆女学生、拜金女、灭绝师太等形象，以及争风吃醋、堕胎等夸张情节，用来强调电影的矛盾冲突。人走向成熟的叛逆阶段被外化为单纯的行为艺术，最终在价值观上飘忽不定，矫情、叛逆、残酷成为影片的噱头。这些现实中的“少数”，却在青春电影中被呈现为“多数”，最终在潜移默化中，被受众认为是现实生活的“大多数”。 然而现实中更多的是“李玩”这样的女性青年，她们一边在与成人世界抗争，一边又被成人世界同化。没有轰轰烈烈的人生起落，而是在点滴的跌跌撞撞中慢慢成长。 （二）倡导多元，承载更多的女性意识 经典文学著作的主题不是唯一的，电影也是文学的一种表现形式，不同的人对同一部电影的解读可能会有不同，但最终的价值观是殊途同归的，即传递正能量。 《狗十三》的影评如潮，如责问中国式家庭伤害孩子的;感叹从小孩到大人过渡时期迷茫的;反思什么是“爱”的表现的……这部电影给了观众一个开放式结局，让观众都能有自己的理解。或许有人觉得最后李玩没有认“爱因斯坦”是她变得像个大人了，成熟了，或许也可以理解为她觉得自己没有选择，只能一直被困在这个家庭中，但是她可以给“爱因斯坦”在别的家庭获得更自由的生活。虽然生长在父权环境下，仍在努力想去改变。 （三）引发思考，成长是意识与现实的权衡 青春电影作为青少年成年中重要的情感抚慰，既要有真实的人性关怀，又要有引导意义。当然，引导不是简单的教训，而是让观众自己去思考，去判断，最终形成与教育、社会和主流文化之间良性的互动。 李玩从原来的任性，到后来认清现实变得“懂事”，到底是好是坏呢？任性的她，自由、快乐、没有心理压力，但是弄伤了爷爷，也差点弄丢了奶奶;懂事的她，受到表扬，接受夸赞，但是丢失了个性，埋没了梦想。我们每个人都经历过这样的阶段，怎样权衡两者，每个人的选择不同。会选择和李玩一样吗？也许会。也许曾经我们都和李玩一样，相信楼上的声音是老鹰的鸣叫。可是最终发现，原来是楼上的疯子发出的怪叫声。现实一次次打败天真的想象，希望我们还有勇气去想象。 四、未来青春电影的走向 《狗十三》的独立女编剧焦华静本身就是个有主见、有个性的85后。她通过这部青春影片，以女性的视角，描述了“李玩”这一青年女性的一段成长过程，彰显了作为青春女性应有的女性意识，在今天对于女性青年仍然具有重要的警示意义。 青年女性在现阶段可能像李玩那样没有能力反抗，但是女性意识现阶段的树立，可以为通向未来的道路提供价值方向。未来的青春电影应该会像《狗十三》一样，在大众文化与女性意识之间找到平衡点，“李玩”这样的形象还会继续出现在银幕上，增加中国电影女性意识研究的生机与活力。 参考文献： [1]路春燕，王占利.物欲时代心灵的抚慰—近年来国产青春电影叙事策略与价值观研究[J].上海大学学报（社会科学版），2015，33（02）：66-74. 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