| 标题 | 人类学视野下的同性婚姻 |
| 范文 | 【摘 要】 同性恋与同性婚姻一直备受社会大众的争议，而人类学对此的评论则是多元的。文章叙述了人类学家对同性婚姻的认知，对同性婚姻的功能进行了解析，分析了同性婚姻与家庭结构。认为婚姻概念的扩展过程就是文化变革的一部分。 【关键词】 变化；行为模式；多元 一、认识同性婚姻 同性婚姻，是两个具有相同生物性别人的婚姻。关于同性婚姻一直以来都有着很大的争议。第一，政治和社会保守派从伦理道德的角度反对同性恋作为一种生活方式；第二，更加强烈反对的声音来自于那些走过传统婚姻（异性婚姻）的人；第三，女权主义者反对任何形式的婚姻，包括同性婚姻，他们认为不管是男同性恋还是女同性恋都是父权压迫体系的延续，同性恋中至少有一方将会和其他女人一样。很多人之所以反对同性婚姻和重新定义婚姻，是因为他们害怕这种婚姻最终将导致家庭结构和社会的分解。 然而，正如人类学家指出，同性婚姻已被相信它没有可怕后果的文化所接受，婚姻在世界各地以不同的方式实践，随着时间的推移，婚姻已经成为一个动态的和不断变化的制度。因此，引用某一种形式的婚姻是“传统”的婚姻这种说法是错误的。本篇文章我们将从人类学的视角去探讨婚姻意味着什么以及婚姻以一种什么样的构建方式去满足不同群体的需求，包括同性恋群体。 二、人类学家对同性婚姻的认知 同性关系和同性婚姻的问题并没有得到人类学家太多的关注。事实上，他们觉得研究同性恋行为是一种令人羞耻的事情，特别是在西方。这中羞耻感直接导致了对同性恋民族志研究资助的缺乏。这种疏忽或者“轻视”的原因是多方面的。人类学家，和其他人一样，都是文化的产物。在西方世界之外，有一些关于同性恋行为的信息，詹姆斯·皮科克（1968）对爪哇剧团进行了研究，在他的书《现代化的仪式》（Rites of Moderization）中写的几篇文章，引入第三性别的概念（Murray 1997）。不幸的是，人类学家忽视了对男色关系（男子与男童）的研究，这是一种在穆斯林社会中男同性恋的主要形式，因此，我们对这一实践的资料很少。 当代人类学家现在将注意力转向同性恋和同性婚姻，支持他们的文化知识，婚姻，和家庭组建。随着关于同性婚姻的争议和合法化的升温，如美国前总统布什禁止同性恋的宪法修正案被提出，美国人类学协会（AAA）被迫发出措辞强硬的声明： 一个多世纪的关于家庭、亲属关系的跨文化和跨时间的人类学研究结果，不支持所谓的关于文明或可行的社会秩序，依赖于以异性恋为基础的婚姻的观点，相反，人类学研究结果证实了很多家庭类型，包括建立在同性伙伴关系上的家庭，可以有助于社会的稳定和社会的人性化。美国人类学协会执行局强烈反对限制同性结婚的宪法修正案。 三、同性婚姻的功能解析 1、建立家庭与协助养育 婚姻的一个重要作用是建立家庭，家庭创建过后可以生育和抚养孩子。婚姻赋予生育孩子的合法性或者说确保女性与生俱来生育孩子的权力地位。当然也有例外，比如纳瓦霍人，承认孩子是合法的，不管他们的母亲是否结婚。亲子关系也随着技术的进步而改变，如代孕。在事实上，就区分了三种类型的“母亲”：生育、基因和法律。通过DNA测试，亲子鉴定的概念变得更加确定。尽管有这些变化，婚姻仍然承认父母和孩子之间的关系：“亲属法还建立了已婚男人的亲子鉴定，而不是通过其与孩子的生物关系....通过这种方式，等同于女性和亲生的孩子的关系是生物关系一样，而男性与孩子的关系是通过婚姻法建立在政治上的。”因此，法律系统通过婚姻这个词来识别父亲。 对同性夫妇来说，婚姻所带来的社会和法律效益体现在协助养育。在Green的研究中，受访者认为如果同性婚姻是合法的，那么在社会大众的眼中和从法律的视角他们都将得到更强的稳定感和社会法律支持，使得他们在一起有更多的信心。家庭的形式和育儿，在以后，被视为婚姻关系中的一部分，这与异性夫妇的认识是一致的。婚姻、社会性的和象征性的，合法化同性婚姻和家庭。这一立场与同性恋同化主义适合，支持同性婚姻中的双方去争取他们（她们）的利益和权利，如果他们（她们）的婚姻是合法的，包括继承、健康福利、税收和儿童保育，同性夫妇会是愉快的和幸福的。 2、提供性行为准则 婚姻的另一个主要作用是限制或提供性行为准则。根据一些社会保守派的说法，婚姻的存在是为了“教化”的人们，控制自己的性行為，在婚姻中引导性欲进行繁殖。社会保守派不相信婚姻会“驯服”同性恋者的性欲，因为性欲在传统婚姻是转向繁殖，而同性婚姻没有这样的目标。同性的结合，可能会导致亲子鉴定的消除，这一现象在社会保守派的眼中，可能会导致下一代孩子们对婚姻的重新定义。排除抚养孩子的义务，Green发现，他所采访的同性夫妻偏离了所谓的婚姻规范中的忠诚。他们中的很多人认为，如果他们选择在婚姻以外寻求性伴侣是可以接受的。 3、推动了经济活动的有序化 婚姻创造了最基本的经济单位：家庭。从家庭流动开始：大量的经济活动，如在传统社会中饲养牲畜，耕作的土地，在近代获得工资和建立业务。然后，婚姻的第三个重要作用展现了，确定每个配偶的角色和职责或分工。例如，在觅食带，女性收集野生蔬菜而男性狩猎野生动物和鱼。这样每个配偶的经济责任得到了互补。社会保守派认为婚姻创造了分工的指导方针，尽管在大多数现代国家，这不再是事实。 西方人认为婚姻是两个人的加入，但在大多数文化中，婚姻是两个家庭的加入创造了一个经济和政治支持网络。在北美社会，婚姻带来的声望，也创造了社交网络。当他们结婚的时候，同性恋者发现他们的关系获得法律的许可，家庭，朋友和同事给予他们更多的社会尊重，他们现在也享受同样的支持和支持异性伴侣的选择。 总之，婚姻无论是异性恋还是同性恋，限制和规范人的性行为，定义性别角色（不管他们可能），为生育和抚养孩子提供一个稳定的环境。婚姻也在两个家庭之间创造了社会的、经济的和政治的网络，扩大了亲属关系网络，提升了个人地位和得到了更多的尊重。 四、同性婚姻与家庭结构 有人会担心同性婚姻会影响家庭结构，一个传统的核心家庭是培养出健康的、有道德的孩子的最好的环境，这种说法是真的吗？我们如何定义家庭？核心家庭的组成是母亲（女），父亲（男）和孩子吗？是一位中年的男子和他的妻子，他们的女儿，他的妻子的父母和她的兄弟姐妹以及她的兄弟的配偶和孩子？是一个女人和她的孩子嫁给了一个一夫多妻制的丈夫并且这丈夫已有三个妻子和许多孩子？还是两个具有异性恋关系的男人抚养三个孩子？与婚姻一样，一个家庭意味着许多事情许多人。 有些人担忧家庭的解体在某种程度上是有道理的。传统的家庭制度正处在一种不断变化的状态中，我们有时称之为“家庭的危机”。这意味着西方的首选家庭形式——核心家庭，正在受到挑战，现在家庭的定义包括可替代家庭结构，Donovan称之为“选择性家庭”。事实上，在美国的一些地区，单亲家庭的数量超过核心家庭。混合家庭，多是离婚和再婚的成年人与以前婚姻的孩子，也变得普遍。这些和其他形式家庭说明了所谓的家庭制度的适应能力和它的结构的改变随着社会的变化而变化。这一家庭概念的擴展让那些对传统家庭概念根深蒂固的人感觉到混乱；然而，它让家庭的组合更加自由，包括同性家庭。 无论如何，同性婚姻的反对者表达对同性家庭孩子是否幸福的担忧。他们提出了性别认同和性取向的问题。在西方国家，性别认同研究的发展，已经发现，在同性婚姻中的儿童，他们对自己性别身份的认识并没有什么混乱，并且他们对性别的认识感到很满意。行为研究发现，在行为方面，如玩具的喜好，最喜欢的电视节目和人物、兴趣、未来职业的选择，无论是哪一个孩子的行为都与正常的孩子没有任何差异，不管他们的母亲是同性恋还是异性恋。根据对性取向的研究表明，大多数孩子发现自己是异性恋者，并没有证据表明来自同性家庭的孩子数量正在增加。来自于同性父母家庭的孩子的同伴关系也是正常的；他们与同性同伴发展亲密的友情，这和来自异性恋家庭的孩子的表现是一样的。因此同性婚姻合法化的支持者认为，同性夫妇可以像异性夫妇一样创造相同的培育氛围。 【参考文献】 [1] Leap，William LStakingaClaimonHistoryandCulture： Rescent StudiesintheAnthropologyofHomosexuality.AnthropologicalQuarterly；Jul1998.71（3）150-154. [2] 杰佛瑞·威克斯.二十世纪的性理论和性观念[M].南京：江苏人民出版社，2002. [3] 佩吉·麦克拉肯（主编）.女权主义理论读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2007. [4] 杰佛瑞·威克斯.二十世纪的性理论和性观念[M].南京：江苏人民出版社，2002. 【作者简介】 李金德（1989.12-），安徽六安人，安徽大学社会与政治学院在读硕士. |
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