| 标题 | 文化空间视野下敦煌武术生态文明建设研究 |
| 范文 | 马召兵 【摘 要】 本文运用文献资料法、逻辑分析法等对敦煌武术文化空间进行了生态解读，并提出了五条敦煌武术生态文明建设的主要路径：打造敦煌武术活动圈；激发敦煌武术的健身功能；构建生态型敦煌武术服务体系；挖掘敦煌武术内在精神；促进敦煌武术进校园。 【关键词】 文化空间；敦煌武术；生态文明 敦煌位于甘肃省河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，是古丝绸之路的节点城市。因此，敦煌自古就是兵家必争之地，常年饱受战乱之苦，再加上中西亚文化的影响，逐渐形成了敦煌武术动作粗犷雄健，道劲有力等风格特点。近年来，敦煌武术由于在保护的过程中只是单一片面的重视文化内容的保护，而忽略了文化空间的价值，使得敦煌武术逐渐丧失了原生态。因此，要看到敦煌武术的原生态就要为其构建一个良好的生态环境。 一、敦煌武术文化空间的生态解读 1、敦煌武术的文化空间 联合国教科文组织将文化空间定义为 “一个集中举行传统或流行文化活动的场所”或“一段通常定期举行特定活动的时间”。[1]由此，敦煌武术文化空间可定义为： “是指这个集中展示敦煌武术文化活动或敦煌武术文化元素的地点，或确定在某一个周期举办与敦煌武术文化有关活动的一段时间。”敦煌武术的文化空间首先表现出来的是敦煌地区这个特定的物理空间和自然空间，是敦煌武术赖以生存的“物理场”；其次是敦煌武术的文化建造或文化认定，是一个“文化场”。只有两个特定场域相结合才能产生敦煌武术特定的文化空间。 2、敦煌武术的文化生态场 文化生态学认为人类是一定环境中总生命网的一部分，构成一个通常被称作群落的生物层。总生命网中引进文化因素，即在生物层上建立起一个文化层。两个层次之间存在交互作用的共生关系，影响人类的生存和发展以及文化的产生和形成。[2]敦煌武术文化是敦煌地区总生命网中的一个部分，受到自然、人文、民族心理和特定的社会价值取向等影响和制约共同构成文化生态场即敦煌武术的文化空间。 二、敦煌武术文化空间生态要素分析 文化的产生都要靠特定文化空间中各构成生态要素的合力作用，这些合力是由物质性要素和非物质性要素两方面构成。前者属于生物层，后者属于文化层。 1、物质性要素 物质性要素作为生态要素中的实体部分包括以下两部分：第一，自然场。文化都是在一定自然环境中孕育而生的。敦煌武术文化是在敦煌特定的自然环境中孕育而生的，这些环境是敦煌武术形成和发展的源泉。要使敦煌武术永葆青春就要努力恢复和优化其自然场。[3]第二，物质场。敦煌武术的运作都离不开与之相应的物质性空间环境以及相关的人和物，即敦煌武术的物质场。近年来，随着现代化进程的加快，许多敦煌武术运作的物质性场所消失，参与的人员锐减，给敦煌武术的传承和发展带来了一定的挑战。在这种情况下，增强物质场能够为敦煌武术的再辉煌创造一定的条件。 2、非物质性要素 非物质性要素是生态系统在文化领域的特有组成结构。主要包括：第一，意识场。提高对敦煌武术的保护意识，改变人们的文化观念，将有利于敦煌武术文化的良好传承。第二，生活场。生活场是非物质文化遗产发展的基础，敦煌武术文化应尽可能地恢复和保留孕育遗产的原有各种结构体系，如传承模式、授徒方式等。[4]第三，文化场。文化场是文化与社会环境之间的相互作用关系的特殊形态。敦煌武术文化场的恢复和重构，有利于恢复敦煌武术文化的生态平衡。优化运作环境，可以为敦煌武术文化的传承和发展营造良好的氛围。 三、敦煌武术生态文明建设的主要路径 1、以敦煌地区为根基，打造敦煌武术活动圈 敦煌武术在敦煌这片土地上孕育而生，它所蕴含的技法、情怀等都与这片土地有着千丝万缕的联系。这里的民众对敦煌武术的认识也更深刻，群众基础好，以这为基地打造敦煌武术活动圈更为稳定可靠。在打造敦煌武术圈的过程中应注意三点：首先，应该以群众基础较好的地方作为大本营，然后再向周边蔓延。其次，要重视敦煌武术文化内涵的挖掘，以自身文化魅力来吸引大众的眼球，否则文化将缺乏生命力，迟早要被大众所摒弃。再次，要以传承敦煌武术文化作为主要功能点，带动其它功能的实现。 2、以老年群体健身需求为立足点，发挥敦煌武术的健身功能 目前，我國人口老龄化趋势日趋明显，老年人的健康问题已成为社会关注的焦点。许多潜在疾病在这个阶段容易突发出来，服务好老年人健身生活减少疾病的发生已是摆在全社会面前的紧迫问题。此外，由于种种原因敦煌武术现处于传承和发展滞后的尴尬境界，急需要更多练习者去带动和传承它。这种不谋而合的需求为两者的结合创造了良好的契机。一方面可以满足老年人健身需求，另者可以发挥敦煌武术的健身功能，并对其传承和推广起到一定的作用。 3、以现代健康新理念为导向，构建生态型敦煌武术服务体系 随着和平时代的到来，敦煌武术的技击价值逐渐削弱，而健身价值则慢慢凸显出来。它提倡既练“体”又练“心”。练习身体同时塑造了健康的心智。现代健康新理念认为，健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象，而是指一个人生理上、心理上和社会上的完好状态。[5]敦煌武术的健身功能正符合现代健康的新理念，即实现身心全面健康。因此，建立一套完善的生态型敦煌武术服务体系将有利于实现社会大众的现代健康需求。 4、以重塑中华民族精神为目的，挖掘敦煌武术内在精神 中华民族精神是一种具有相对稳定性和巨大规范性的精神力量，对它的认识深刻地影响着国家文化战略的选择。[6]敦煌武术文化深受中华传统文化熏陶，“骨子里”就透着深深的民族精神，在战争蜂起的时代这种民族精神表现的尤为强烈。近年来，民族精神慢慢被众埋在了民众内心的深处，取而代之的是外来文化的洗脑，在这场没有硝烟的文化战中我们的民族精神在遭受着前所未有的挑战。因此，通过挖掘敦煌武术的内在精神充实我国文化软实力，对于重塑中华民族精神，增强民族凝聚力有着重要的意义。 5、以传承传统文化为根本，促进敦煌武术进校园 学生是外来社会的接班人，也是文化的继承者。进入全球化时代，传统文化要形成牢固的群众根基，必须走进校园，通过教育达到培植生存土壤，扩大群众基础。[7]近年来，一些传统武术发展较好的省市武术进校园活动已经开展的轰轰烈烈，敦煌武术仅在当地少数学校有，没有得到广泛开展。敦煌武术要发展，就应把进校园的主要着力点放到周围的高等院校。大学生群体由于理解力较强，对于保护传统文化意识教育也容易深入进去，进入社会后能迅速的带动周围的发展，全面提速宣传推广进程。 敦煌武术的文化空间为敦煌武术的传承和发展提供了良好的生存环境，生态学理论的引入为敦煌武术文化空间的保护提供了更为全面的途径，希望通过建立生态型文化空间来找到一条敦煌武术文传承和发展可持续发展之路。 【参考文献】 [1] 王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社， 2006.412. [2] 赵艳喜.论非物质文化遗产的生态系统[J].民族艺术研究， 2009.2（28）11-17. [3] 李凌，杨豪中.非物质文化遗产空间生态解读与实践应用[J].城市发展研究， 2015.12（26）38-42. [4] 陈勤建.非物质文化遗产的保护：生态场的恢复、整合和重建[J].湖南文理学院学院（社会科学版）， 2009.2.52-56. [5] 石文山.现代健康理念刍议[J].医学与哲学（人文社会医学版）， 2008.2（8）54-55. [6] 李向荣，郭新伟.大力弘扬和培育民族精神[J].山东省青年管理干部学院学报， 2004.11（25）9-10. [7] 孙成岩.推动武术进校园传承民族传统文化实现中国梦[J].现代交际， 2014.10（23）111-112. |
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