于（於）
于（於）介词“于”的用法主要有五种：
❶引进动作行为发生的处所。一般和它的宾语构成介宾词组，放在动词后作补语，可译作“在”“从”“到”。如《左传·僖公二十二年》：“宋公及楚人战于泓。”柳宗元《封建论》：“汉兴，天子之政行于郡，不行于国。”以上两例中的“于”都可译作“在”。有时要译为“在……中”或“在……方面”，如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”《盐铁论·本议》：“[诸生]无忧边之心，于其义未便也。”“于其义未便”就是“在义那方面不妥当”。《荀子·劝学》：“青，取之于蓝。”“于”译作“从”。《战国策·赵策》：“于是为长安君约车百乘，质于齐。”“于”表示动作行为的归趋，可译为“到”。
❷引进动作行为发生的时间。可译作“在”，通常和它的宾语构成介宾词组放在动词后作补语。如《荀子·天论》：“繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。”《韩非子·五蠹》：“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。”柳宗元《封建论》：“圣贤生于其时，亦无以立于天下。”
❸引进与动作行为有关的人或事物。和它的宾语构成介宾词组放在动词后作补语，可译作“向”“对于”。如《吕氏春秋·察传》：“鲁哀公问于孔子。”又《吕氏春秋· 察传》：“宋公令人问之于丁氏。”“于”可译作“向”。《孟子·离娄下》：“舜明于庶物，察于人伦。”《韩非子·显学》：“言先王之仁义，无益于治。”“于”可译作“对于”。这种介宾词组有时也用在动词前作状语。如《韩非子·孤愤》“人主于人有所贤而礼之。”王安石《上仁宗皇帝书》：“臣于财利固未尝学，然窃观前世治财之大略矣。”古代汉语中，有时在主语和这种用法的介宾词组之间加助词“之”，以强调介宾词组，并让读者等待下文；而在介宾词组之后，还往往用“也”字顿宕。如《孟子· 梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”《韩非子·五蠹》：“今入主之于言也，悦其辩而不求其当焉。”晁错《论贵粟疏》：“寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。”
❹引进用来比较的事物。这种用法的介宾词组一般放在形容词之后作补语，可译作“比……”。如《荀子·劝学》：“冰，水为之而寒于水。”《战国策·齐策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”
❺引进动作行为的主动者。一般用在及物动词后面，可译作“被”。如《汉书·贾谊传》：“兵破于陈涉，地夺于刘氏。”《吕氏春秋·察传》：“国人道之，闻之于宋君。”《资治通鉴·汉纪》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”
在古代汉语中，介词“于”常常可以省略，在理解文意或译成现代汉语时，应补出介词。如《史记·淮阴侯列传》：“跖之狗吠[ ]尧，尧非不仁，狗固吠[ ]非其主。”“吠尧”就是“吠于尧”，即“对尧吠”；“吠非其主”就是“吠于非其主”即“对不是它主人的人吠”。《吕氏春秋·察传》：“审之也，故国霸[ ]诸侯也。”“霸诸侯”就是“霸于诸侯”，即“在诸侯中称霸”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“我为赵将，有攻城野战之大功；而蔺相如徒以口舌为劳，而位居[ ]我上。”“位居我上”就是“位居于我上”，即“地位在我的上面”。对于被省略的“于”的意义，主要应根据上下文的文意，结合“于”字的几种用法来判断。
附：“于”“於”二字古代读音不同，用法也有区别。“于”字在甲骨文中已经出现，“於”字后起。作为介词，它们是同义词。在古书中，《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多用“於”。有些书(如《左传》)“于”“於”并用，“于”常用于地名之前，其余写作“於”。但是动词词头作“于”，叹词作“於”，不能相混。汉字简化后，介词“於”都写作“于”。
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