释大
释大训诂著作。清王念孙著。本有二十篇，现只存八篇。不是完整的书。本书对《尔雅·释诂》“弘、廓、宏、溥……大也”一条的内容加以扩充，把凡是有“大”义的字汇集在一起，依照字的声母排列，分为见、溪、群、疑、影、喻、晓、匣八篇。
本书解释词义的方式是，先注明各个词的意义，然后用音义相通的理论解释一组同源词的语源。如卷一：“冈，山脊也；亢，人颈也。二者皆有‘大’义，故山脊谓之冈，亦谓之岭。人颈谓之领，亦谓之亢。彊谓之刚，大绳谓之纲，特牛谓之，大贝谓之，大瓮谓之㼚，其义一也。 冈、颈、劲，声之转，故彊谓之刚，亦谓之劲。领谓之颈，亦谓之亢。”
《释大》虽然内容不多，又不是完书，但其中运用以声求义，音义相通的方法来系联同源词，解释词源，探索语言发展的规律，比作者在《广雅疏证》《读书杂志》中的研究更深入，更有条理。在研究的原理和方法上，对后世影响较大。本书前七篇有作者的自注。继王念孙之后，阮元写了《释门》《释且》《释矢》《释鲜》等篇，对音义相通的道理也有所发明。
《释大》训诂书。 一卷。 清代王念孙著。 作者用因声求义的方法， 探索语言发展规律， 取 《尔雅·释诂》“弘、 廊、 宏、 溥”以下， 凡字有大义者， 依所录字母， 汇集诠释。 原书二十三篇， 现仅存八篇。 前七篇是罗振玉所得王氏手稿， 有王氏自注。 后一篇是王国维从王念孙的杂稿中清理出来的草稿， 没有自注。此书对研究语源有参考价值。有1925年上虞罗氏《高邮王氏遗书》 本。
|