读为
读为也叫“读曰”。甲字读成乙字的音并用乙字的义，称为“某读为某”。如《周礼·天官·大宰》：“八曰匪颁之式。”注引郑司农云：“颁读为班布之班，谓班赐也。”或称为“某读曰某”。《礼记·曲礼上》：“日而引事，则必践之。”注：“践读曰善，声之误也。”
“读为”一般用于以本字解释通假字，就是“破字”，同时也有注音的作用。如《庄子·逍遥游》：“乘天地之正，而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”用“变”说明“辩”是假借字，同时注明它的读音。《诗·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”《郑笺》：“泮读为畔。畔，涯也。”“泮”假借为“畔”。
有时用来解释同源词。如《周礼·考工记·弓人》：“寒奠体。”郑玄注：“奠读为定。”“奠”“定”是同源词。《荀子·哀公》：“趋驾召颜渊。”杨倞注：“趋读为促。”“趋”“促”是同源词。
有时用“读为”单表注音。如《周礼·春官·大祝》：“七日奇拜。”杜子春注：“奇，读为奇偶之奇。”
用“读为”“读曰”注音时，注释字与被释字有时是同音字，有时是音近的字。
“读为”“读曰”与“读若”“读如”不同。《说文解字·言部》“读”字段玉裁注：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是也。”又《周礼汉读考·序》：“汉人作注，于字发疑正读，其例有三：一曰读如，二曰读为、读曰，三曰当为。读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。读为、读曰者，易其字也。易之以音相近之字，故为变化之词。比方主乎同，音同而义可推也；变化主乎异，字异而义憭然也。比方主乎音，变化主乎义。比方不易字，故下文仍举经之本字；变化字已易，故下文辄举所易之字。注经必兼兹二者，故有读如，有读为；字书不言变化，故有读如，无读为。有言读如某，读为某而某仍本字者。‘如’以别其音，‘为’以别其义。”
读为见“读曰”。
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