| 字词 | 表实之语 |
| 释义 | 表实之语表实之语相当于名词。杨树达《高等国文法》认为：凡实物都具有“实”“德”“业”三种特性。许多实物的命名，不是以其“德”，就是以其 “业”，如 “日”“月”是以其固有之“德”命名的，“士”“山”则是以其常能之 “业”命名的。但语言对于事物的“德”和“业”的表象，以摹仿何者作为事物之名又“绝无定准”。表实物的名词同时可以用来表示与之相关的 “德”和 “业”，可以活用为形容词和动词。如： “人莫鉴于流水，而鉴于止水，惟止能止众止。”(《庄子·德充符》)“止”本是“足趾”义的名词，而“止水”之“止”则是“静止”之义，属形容词，是“足趾”之“德”；“能止”之“止”则是“停止”之义，属动词，是“足趾”之“业”也。参见“名字”“名词”。 表实之语杨树达《高等国文法》述语。指名词。凡实物都具有 “存在”、“性质”、“作用”即 “实”、“德”、“业”3种特征。 这3种特性相互依存， 相互为用。 许多实物的命名，不是以它的“德”， 就是以它的 “业”，如 《释名》云： “日，实也；光明盛实也。”“头，独也；於体高而独也。”“日”、“头”皆以其固有德性而命名。又如 《释名》 云： “土， 吐也； 能吐生万物也。” “山，产也， 产生物也。”“火， 化也， 消化物也。 亦言毁也，物入中皆毁坏也。” “土”、 “山”、 “火” 皆以其常能而命名。 但语言对于事物的 “德”、 “业” 的表象， 摹仿何者以为事物之名，并无定准。同时，表实物的名词，可以用来表示与之相关的 “德”和 “业”， 如 《庄子 ·德充符》： “人莫鉴于流水， 而鉴于止水， 惟止能止众止。”“止”本是具有 “足趾”义的名词，而 “止水”之“止”是 “静止”义， 属形容词， 是 “足趾”之 “德”。“能止”之 “止”是 “停止”义，属动词，是 “足趾”之“业”。 至于 “惟止” “众止” 之 “止”， 是泛称一切静止的事物，则是用其 “德”名其实体。参见 “名词”的“表业之语”。 |
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