杂文的取比
杂文的取比杂文写作中为了以喻论理，取得深入浅出、生动具体的表达效果，根据事物的本质特征对比喻的选取。具体方法有三：（一） 因事取比。如鲁迅为了驳斥“第三种人”对左联的诬蔑，曾用过一个形象化的比喻：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立……”这种人就好象“用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。”(《论“第三种人”》) 这是因事取比的范例。因事取比的关键在于把握事物的本质特征。（二） 就熟取比。即选取人们熟悉的、通俗的事物比喻陌生的、难懂的事物。比如，对于应该以什么态度对待文化遗产的问题，在三十年代还是一个比较复杂而又不容易说清楚的问题。鲁迅为了回答这个问题，便选取了一个人们熟悉的事物作比喻。他将文化遗产比喻为祖先留下的一所大宅子，提出了“占有、挑选”的主张，指出走进宅子后，“看见鱼翅”可以“吃掉”；“看见鸦片”可“送到药房里去，以供治病之用”；“只有烟枪和烟灯……除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的”；“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”(《拿来主义》)。由“大宅子”的比喻，鲁迅鲜明地提出了文化遗产“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”的正确主张。由于喻体为人们所熟悉，所以收到了“喻巧而理至”(《文心雕龙·比兴》) 的雄辩效果。（三） 因比取比。即由原来的比喻而生发新的比喻。鲁迅《灯下漫笔》，先以“人肉的筵宴”来比喻“中国的文明”，继而将“中国”比喻为“安排这人肉筵宴的厨房”，由此发出了“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”的战斗号召。“因比取比”，不仅有着承接关系，往往还有层层深入、步步递进的关系。“因比取比”，要善于联想和想象，而根基则在于作者知识的渊博和文思的敏捷。
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