《易经》的管理智慧研究
徐其怀
摘要：《易经》是东方的管理圣经。仔细研究《易经》就会发现它充满着无穷的管理智慧，本文通过研究指出《易经》在决策管理、危机管理、平衡管理、权变管理、动态管理、协调管理上充满着东方的智慧，对企业的管理有着重要的指导意义。
关键词：易经 管理智慧 危机管理 研究
中图分类号：B223 文献标识码：A
谈到管理，许多人必然想到西方管理学，然而在中国，西方的管理学往往行不通。被企业界尊称为中国式管理大师的曾仕强先生就说过“把西方的那套（管理）引到中国是行不通的，凡是说公司实行现代化管理，学西方那一套的，就是自己骗自己。”中国的管理往往从中国优秀传统文化中可以找到答案。《易经》包含了修身治国平天下之理，唐朝宰相虞世南云“不知《易》，不可为将相。”可见《易经》管理智慧的博大精深，为当之无愧东方管理圣经，这得到了越来越多专家学者的认同，如余敦康的《易学与管理》，曾仕强的《大易管理》，吴世采的《管理易》，程振清、何成正的《周易·太极思维与现代管理》，王仲尧的《易学与中国管理艺术》，苏方、孔晓东的《“易经”与现代管理64》。国学大师南怀瑾曾说过“佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，”而儒、道两家的思想上实源于《易经》，释家的某些思想主张也和《易经》一致。因此，好好研究《易经》这一优秀传统文化的管理智慧，古为今用，既是响应党中央提出的要大力弘扬优秀传统文化的号召，也是借鉴古圣人的管理智慧，破解现代企业管理中难题。
1 决策管理智慧
在企业的管理中，决策管理是至关重要的，它关系到企业的生死存亡。《易经·巽》卦云“用史巫纷若，吉，无咎。”意思是说，多听从史巫们劝谏，吉祥，没有过错。在古时民昧未开之时，史巫们都是当时通晓天人之变的高层人士，他们对社会的影响力巨大，因此君王在决策大事之时，都会多听听史巫们的意见，必吉利而没有过错，《易经》这一决策管理思想对后世影响巨大，即便今天，在当今复杂多变的经济发展中，对企业的管理亦有很强的借鉴意义。一是企业面临重大决策之前，多听听不同的意见，尤其多听听专业咨询公司的意见，避免决策的失误而造成经济损失。二是前景不明的情况下，可以试一试，摸着石头过河，如《易经·渐》所示，用鸿渐于干、渐于磐、渐于陆、渐于木、渐于陵、渐于陆从低到高的形象比喻，喻示决策要慎重，在遇到不确定的情况之时，要循序渐进。三是一旦决策形成，就要跟随决策层的意志，坚决执行，如《易经·随》卦所谓“随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？”意思就是跟随而有收获，固守此道则危险。心怀诚信，不离正道，以明事理，有什么过错呢？《易经》明白地告诉我们，决策形成后，坚定信心跟随决策层走是没有过错的，必有收获的，而相反仍固守自己的看法，阳奉阴违必会受到惩罚。
2 危机管理智慧
国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。《易经·否》卦云“其亡其亡，系于苞桑”，指的就是为君者应居安思危，自古明王贤臣皆安不忘危，企业的发展亦是如此。《易经·乾》云“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，意思就是君子整日勤勤恳恳，夜晚亦忧惧如危险之时，没有过错。企业管理者如深具危机管理意识而有“终日乾乾”之心，“夕惕若厉”，企业的发展一定会是一片阳光。《坤》之六爻辞“括囊，无咎无誉”，意即慎言如扎紧囊口，没有赞誉，也没有灾害。明代学者何良俊在《语林》中说：“司马徽知刘表性暗，必害善人，乃括囊不复议谈。”管理亦是如此，时刻有危机意识，时时检讨管理中存在的不足，时时考虑管理中哪里还有可以改进的地方，管理上的漏洞越来越少，管理效益也自然越来越高。就如人力资源的管理，亦当慎言，多干少说，不也是应对危机很好的方式吗？
3 平衡管理智慧
凡是稍懂《易经》的人都知道，《易经》讲究阴阳平衡，《易经·系辞上》云“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”意思是说，一个阴，一个阳就是道。万事万物都是阴阳对立、阴阳相互作用、阴阳互为根本，继承道的是善，是阳，故老阳《乾》卦说“大哉乾元，万物资始”，主动力可以创造万物。乾之相反之卦老阴《坤》卦云“至哉坤元，万物滋生”，说的就是“成之者性也”，也就是用阴来成就，也就是阴阳平衡。对于管理来说，这种阴阳平衡的思想对于管理者而言极富启迪意义，历代雄才大略的君王能駕驭群臣，从某种意义上来说不就是靠的平衡之道吗？何人该褒？何时该褒？何人该贬？何时该贬？那就是一种源自《易经》的极高平衡术。对现代企业管理者而言，企业内部部门众多，企业人才亦是众多，如何管理好企业，很重要的一点也是看企业的管理者是否能够运用好平衡之术，不能顾此失彼，必须要兼顾各方面的利益平衡，否则企业的发展必定艰难丛丛，甚至会触礁沉没。而如何做好平衡，管理者就需要好好学习《易经》，从《易经》中吸取阴阳平衡智慧，把握好阴阳平衡。
4 权变管理智慧
市场经济条件下的企业管理要随时应对复杂的国际、政治、经济环境变化，《易经·系辞下》云“《易》穷则变，变则通，通则久”，《易经·艮》卦《彖》辞云“时行则行，时止则行”，这些经典智慧运用到企业管理中来，对企业的发展有着重要的指导意义。
4.1企业的发展亦要顺应天时
《易经》对顺应天时多有论述，如《易经·大有》卦之《象》辞曰“火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。”《易经·剥》卦之《象》辞曰“君子尚消息盈虚，天行也。”《易经·大畜》卦之《象》辞曰“利涉大川，应乎天也。”《易经·兑》卦之《彖》辞曰“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。”《易经·萃》卦之《彖》辞曰“用大牲吉，利有攸往，顺天命也。”《易经·革》卦之《彖》辞云“汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”《易经·中孚》卦之《彖》辞云“中孚以利贞，乃应乎天也”；《易经》之《乾·文言》云“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天地。”企业的发展亦要顺应天而变，也就是要顺应市场经济的规律，顺应生产力的发展，顺应人民日益增长的物质文化需要，如此企业的发展才会紧跟时代的脉博，否则必为市场所淘汰。以前许多的名牌产品如诺基亚手机、三星手机以及诸多的日本电器在我国市场上消失就充分说明了这点，正如《易经》之《乾·文言》所言“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天地。”《易经·系辞下》所谓“刚柔者，立本者也，变通者，趋时者也。”大人如企业的高层管理者，能顺应天时变化，适时变通，在变化中生存发展。
4.2企业的发展要应乎人
一方面，企业的产品是为了满足人民日益增长的物质文化需要，因此企业要想发展壮大，就必须围绕人的需求来拓展产品线，也就是说，企业的发展要应乎人。对此，《易经》可以给我们很好的启示，如《易经·颐》卦之《彖》辞云“天地养万物，圣人养贤以及万民。”《易经·系辞上》“明于天之道，而察于民之故，是与神物以前民用。”《易经·系辞下》“使民不倦，神而化之，使民宜之”。这些都对我们企业的发展有着重要的指导作用，看看那些在短短数年内发展壮大起来的企业如腾讯、阿里、华为，无不是满足了人们日益增长的需求，无不是关注了人性化需求，“使民宜之”也。另一方面，企业的发展依靠人，人才的重要性毋庸置疑，《易经·颐》卦强调养贤，《易经·同人》卦讲求同存异，都隐含着用人的智慧。《易经·家人》卦所言“家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝”，意思是说家里人严厉，后悔严厉，吉祥。妻子与孩子嘻嘻哈哈而无规矩，最终会有麻烦，喻出用人上的宽严相济策略，这也就是一种权变管理智慧。
4.3企业管理者要有权变思想，具体问题具体分析
治国治民要顺应时代变革而不能墨守成规，企业管理亦是如此。《易经·萃》卦九五爻辞云“萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。”意思是说萃聚有位，没有过错。诚信而不拘泥小节。元善长守正道，悔恨消失，说的就是权变的思想。孟子曰“执中无权犹执一”，意谓一味固守中道而不知权变，犹如偏执。固守而不知变通，岂王者之道耶？这对我们企业的管理很有指导意义，治理企业必要秉持中正之道而能因时而变，顺应生产力的发展与群众的物质文化需求，那么企业才可能有可持续的发展。
5 动态管理智慧
企业要生生不息，要可持续地发展，做好动态管理亦非常重要。《易经·系辞上》云“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓《易》”“化而裁之谓之变”“变而通之以尽利”，《艮》卦《彖》辞“动静不失其时”，都揭示了世间万物处于生生不息的时时变化之中。企业也一样，都处于发展变化之中，如何在把握企业发展变化之中的动态管理，《易经》就喻示了动态管理上的智慧，给我们企业管理者一些启迪。
第一，要如《讼》卦的《象》辞所言“君以作事谋始”。《讼》卦，上卦为乾，乾为天；下卦为水，天上的日月星辰均由东往西转，而地上之水则由西向东流，故“天与水违行”而有讼，因为天、水方向不同，必有矛盾，有矛盾就会有诉讼，为避免诉讼则就要在事情一开始就要谋划好，我们的企业发展不正可以借鉴吗？凡事从开始就谋划好，企业发展过程中再时时注意谋划，注意发展的动态，企业的发展必会生生不息。
第二，要如《艮》卦的《象》辞所言“君子以思不出其位”，当行则行，当止则止，因为艮卦上为艮，下亦为艮，艮为山，为止，所以要“思不出其位”，在其位谋其政，不能想着别人的地，荒了自己的田。
第三，要如《恒》卦的《象》辞所言“君子以立不易方”。也就是说，恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷在上，风在下，先有雷，后有风雨，此为天地间永恒之天象，但风雷变化多端，君子处事，在坚持基本原则的基础上又要灵活机动。于企业管理而言，也就是既要坚持基本的原则，又要坚持具体问题具体分析，在不违反原则的情况下灵活处理，凝聚人心，使管理形成很强的向心力。
6 协调管理智慧
古代的《易经》的协调管理智慧，对我们今天的管理亦同样有点借鉴意义。大到一个国家，小到一家企业，都是一体有机的整体，如何协调好各部门、各要素之间的关系，是关系一个国家、一个企业能否发展壮大的一个重要影响因素。只有协调好各方面关系，做到同进同退，必可如《易经·系辞上》云“二人同心，其利断金”。而如何从《易经》中汲取协调管理智慧，可以从三个方面来学习。
一是要当位。《易经》六十四卦，强调当位则吉，不當位则凶，如《家人》卦之《彖》辞云“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”也就是说，管理上要摆正自己的位置，这样协调他人的工作才会名正而言顺，否则名不正则言不顺，言不顺则事不成。
二是要中正。中正之道，《易经》一以贯之，尚中尚正。一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位，因此一、三、五为阳爻和二、四、六爻为阴爻即位正，得位正多吉，失位不正多凶。二爻为阴爻、五爻为阳爻则谓之“中正”。管理者做到中正，协调起来必然事半而功倍，每个人都希望公正公平，人与人之间这样，企业部门内部也一样，所以《易经》崇尚的“中正之道”在实际上也是一种协调管理智慧。
三是要求同存异。《易经·同人》之《彖》辞曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志”。《易经·乾》之用九爻辞云“群龙无首，吉”，从这两卦我们可以看出几千年前的古人就有了天下为公，世界大同的思想，这给我们在管理协调工作上很有启发借鉴意义，那就是协调管理上的求同存异，以“君子能通天下之志”的精神，公正无私，团结一切可以团结的力量，使得团队力量最大化。
参考文献：
[1] 吕莉，李彦伊，曾仕强.易经管理智慧[J].东北之窗，2012（4）：58- 59.
[2] 高原.《周易》管理学综述[J].周易研究，2018（4）：88- 96.
[3] 麻尧宾.《周易》与企业权变管理[J].现代管理科学，2004（1）：31- 32.
[4] 李刚.浅析《易经》中的管理思想[J].当代经济，2007（4）：54- 55.
[5] 程颐.周易程氏传[M].北京：中华书局，2011.
摘要：《易经》是东方的管理圣经。仔细研究《易经》就会发现它充满着无穷的管理智慧，本文通过研究指出《易经》在决策管理、危机管理、平衡管理、权变管理、动态管理、协调管理上充满着东方的智慧，对企业的管理有着重要的指导意义。
关键词：易经 管理智慧 危机管理 研究
中图分类号：B223 文献标识码：A
谈到管理，许多人必然想到西方管理学，然而在中国，西方的管理学往往行不通。被企业界尊称为中国式管理大师的曾仕强先生就说过“把西方的那套（管理）引到中国是行不通的，凡是说公司实行现代化管理，学西方那一套的，就是自己骗自己。”中国的管理往往从中国优秀传统文化中可以找到答案。《易经》包含了修身治国平天下之理，唐朝宰相虞世南云“不知《易》，不可为将相。”可见《易经》管理智慧的博大精深，为当之无愧东方管理圣经，这得到了越来越多专家学者的认同，如余敦康的《易学与管理》，曾仕强的《大易管理》，吴世采的《管理易》，程振清、何成正的《周易·太极思维与现代管理》，王仲尧的《易学与中国管理艺术》，苏方、孔晓东的《“易经”与现代管理64》。国学大师南怀瑾曾说过“佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，”而儒、道两家的思想上实源于《易经》，释家的某些思想主张也和《易经》一致。因此，好好研究《易经》这一优秀传统文化的管理智慧，古为今用，既是响应党中央提出的要大力弘扬优秀传统文化的号召，也是借鉴古圣人的管理智慧，破解现代企业管理中难题。
1 决策管理智慧
在企业的管理中，决策管理是至关重要的，它关系到企业的生死存亡。《易经·巽》卦云“用史巫纷若，吉，无咎。”意思是说，多听从史巫们劝谏，吉祥，没有过错。在古时民昧未开之时，史巫们都是当时通晓天人之变的高层人士，他们对社会的影响力巨大，因此君王在决策大事之时，都会多听听史巫们的意见，必吉利而没有过错，《易经》这一决策管理思想对后世影响巨大，即便今天，在当今复杂多变的经济发展中，对企业的管理亦有很强的借鉴意义。一是企业面临重大决策之前，多听听不同的意见，尤其多听听专业咨询公司的意见，避免决策的失误而造成经济损失。二是前景不明的情况下，可以试一试，摸着石头过河，如《易经·渐》所示，用鸿渐于干、渐于磐、渐于陆、渐于木、渐于陵、渐于陆从低到高的形象比喻，喻示决策要慎重，在遇到不确定的情况之时，要循序渐进。三是一旦决策形成，就要跟随决策层的意志，坚决执行，如《易经·随》卦所谓“随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？”意思就是跟随而有收获，固守此道则危险。心怀诚信，不离正道，以明事理，有什么过错呢？《易经》明白地告诉我们，决策形成后，坚定信心跟随决策层走是没有过错的，必有收获的，而相反仍固守自己的看法，阳奉阴违必会受到惩罚。
2 危机管理智慧
国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。《易经·否》卦云“其亡其亡，系于苞桑”，指的就是为君者应居安思危，自古明王贤臣皆安不忘危，企业的发展亦是如此。《易经·乾》云“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，意思就是君子整日勤勤恳恳，夜晚亦忧惧如危险之时，没有过错。企业管理者如深具危机管理意识而有“终日乾乾”之心，“夕惕若厉”，企业的发展一定会是一片阳光。《坤》之六爻辞“括囊，无咎无誉”，意即慎言如扎紧囊口，没有赞誉，也没有灾害。明代学者何良俊在《语林》中说：“司马徽知刘表性暗，必害善人，乃括囊不复议谈。”管理亦是如此，时刻有危机意识，时时检讨管理中存在的不足，时时考虑管理中哪里还有可以改进的地方，管理上的漏洞越来越少，管理效益也自然越来越高。就如人力资源的管理，亦当慎言，多干少说，不也是应对危机很好的方式吗？
3 平衡管理智慧
凡是稍懂《易经》的人都知道，《易经》讲究阴阳平衡，《易经·系辞上》云“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”意思是说，一个阴，一个阳就是道。万事万物都是阴阳对立、阴阳相互作用、阴阳互为根本，继承道的是善，是阳，故老阳《乾》卦说“大哉乾元，万物资始”，主动力可以创造万物。乾之相反之卦老阴《坤》卦云“至哉坤元，万物滋生”，说的就是“成之者性也”，也就是用阴来成就，也就是阴阳平衡。对于管理来说，这种阴阳平衡的思想对于管理者而言极富启迪意义，历代雄才大略的君王能駕驭群臣，从某种意义上来说不就是靠的平衡之道吗？何人该褒？何时该褒？何人该贬？何时该贬？那就是一种源自《易经》的极高平衡术。对现代企业管理者而言，企业内部部门众多，企业人才亦是众多，如何管理好企业，很重要的一点也是看企业的管理者是否能够运用好平衡之术，不能顾此失彼，必须要兼顾各方面的利益平衡，否则企业的发展必定艰难丛丛，甚至会触礁沉没。而如何做好平衡，管理者就需要好好学习《易经》，从《易经》中吸取阴阳平衡智慧，把握好阴阳平衡。
4 权变管理智慧
市场经济条件下的企业管理要随时应对复杂的国际、政治、经济环境变化，《易经·系辞下》云“《易》穷则变，变则通，通则久”，《易经·艮》卦《彖》辞云“时行则行，时止则行”，这些经典智慧运用到企业管理中来，对企业的发展有着重要的指导意义。
4.1企业的发展亦要顺应天时
《易经》对顺应天时多有论述，如《易经·大有》卦之《象》辞曰“火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。”《易经·剥》卦之《象》辞曰“君子尚消息盈虚，天行也。”《易经·大畜》卦之《象》辞曰“利涉大川，应乎天也。”《易经·兑》卦之《彖》辞曰“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。”《易经·萃》卦之《彖》辞曰“用大牲吉，利有攸往，顺天命也。”《易经·革》卦之《彖》辞云“汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”《易经·中孚》卦之《彖》辞云“中孚以利贞，乃应乎天也”；《易经》之《乾·文言》云“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天地。”企业的发展亦要顺应天而变，也就是要顺应市场经济的规律，顺应生产力的发展，顺应人民日益增长的物质文化需要，如此企业的发展才会紧跟时代的脉博，否则必为市场所淘汰。以前许多的名牌产品如诺基亚手机、三星手机以及诸多的日本电器在我国市场上消失就充分说明了这点，正如《易经》之《乾·文言》所言“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天地。”《易经·系辞下》所谓“刚柔者，立本者也，变通者，趋时者也。”大人如企业的高层管理者，能顺应天时变化，适时变通，在变化中生存发展。
4.2企业的发展要应乎人
一方面，企业的产品是为了满足人民日益增长的物质文化需要，因此企业要想发展壮大，就必须围绕人的需求来拓展产品线，也就是说，企业的发展要应乎人。对此，《易经》可以给我们很好的启示，如《易经·颐》卦之《彖》辞云“天地养万物，圣人养贤以及万民。”《易经·系辞上》“明于天之道，而察于民之故，是与神物以前民用。”《易经·系辞下》“使民不倦，神而化之，使民宜之”。这些都对我们企业的发展有着重要的指导作用，看看那些在短短数年内发展壮大起来的企业如腾讯、阿里、华为，无不是满足了人们日益增长的需求，无不是关注了人性化需求，“使民宜之”也。另一方面，企业的发展依靠人，人才的重要性毋庸置疑，《易经·颐》卦强调养贤，《易经·同人》卦讲求同存异，都隐含着用人的智慧。《易经·家人》卦所言“家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝”，意思是说家里人严厉，后悔严厉，吉祥。妻子与孩子嘻嘻哈哈而无规矩，最终会有麻烦，喻出用人上的宽严相济策略，这也就是一种权变管理智慧。
4.3企业管理者要有权变思想，具体问题具体分析
治国治民要顺应时代变革而不能墨守成规，企业管理亦是如此。《易经·萃》卦九五爻辞云“萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。”意思是说萃聚有位，没有过错。诚信而不拘泥小节。元善长守正道，悔恨消失，说的就是权变的思想。孟子曰“执中无权犹执一”，意谓一味固守中道而不知权变，犹如偏执。固守而不知变通，岂王者之道耶？这对我们企业的管理很有指导意义，治理企业必要秉持中正之道而能因时而变，顺应生产力的发展与群众的物质文化需求，那么企业才可能有可持续的发展。
5 动态管理智慧
企业要生生不息，要可持续地发展，做好动态管理亦非常重要。《易经·系辞上》云“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓《易》”“化而裁之谓之变”“变而通之以尽利”，《艮》卦《彖》辞“动静不失其时”，都揭示了世间万物处于生生不息的时时变化之中。企业也一样，都处于发展变化之中，如何在把握企业发展变化之中的动态管理，《易经》就喻示了动态管理上的智慧，给我们企业管理者一些启迪。
第一，要如《讼》卦的《象》辞所言“君以作事谋始”。《讼》卦，上卦为乾，乾为天；下卦为水，天上的日月星辰均由东往西转，而地上之水则由西向东流，故“天与水违行”而有讼，因为天、水方向不同，必有矛盾，有矛盾就会有诉讼，为避免诉讼则就要在事情一开始就要谋划好，我们的企业发展不正可以借鉴吗？凡事从开始就谋划好，企业发展过程中再时时注意谋划，注意发展的动态，企业的发展必会生生不息。
第二，要如《艮》卦的《象》辞所言“君子以思不出其位”，当行则行，当止则止，因为艮卦上为艮，下亦为艮，艮为山，为止，所以要“思不出其位”，在其位谋其政，不能想着别人的地，荒了自己的田。
第三，要如《恒》卦的《象》辞所言“君子以立不易方”。也就是说，恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷在上，风在下，先有雷，后有风雨，此为天地间永恒之天象，但风雷变化多端，君子处事，在坚持基本原则的基础上又要灵活机动。于企业管理而言，也就是既要坚持基本的原则，又要坚持具体问题具体分析，在不违反原则的情况下灵活处理，凝聚人心，使管理形成很强的向心力。
6 协调管理智慧
古代的《易经》的协调管理智慧，对我们今天的管理亦同样有点借鉴意义。大到一个国家，小到一家企业，都是一体有机的整体，如何协调好各部门、各要素之间的关系，是关系一个国家、一个企业能否发展壮大的一个重要影响因素。只有协调好各方面关系，做到同进同退，必可如《易经·系辞上》云“二人同心，其利断金”。而如何从《易经》中汲取协调管理智慧，可以从三个方面来学习。
一是要当位。《易经》六十四卦，强调当位则吉，不當位则凶，如《家人》卦之《彖》辞云“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”也就是说，管理上要摆正自己的位置，这样协调他人的工作才会名正而言顺，否则名不正则言不顺，言不顺则事不成。
二是要中正。中正之道，《易经》一以贯之，尚中尚正。一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位，因此一、三、五为阳爻和二、四、六爻为阴爻即位正，得位正多吉，失位不正多凶。二爻为阴爻、五爻为阳爻则谓之“中正”。管理者做到中正，协调起来必然事半而功倍，每个人都希望公正公平，人与人之间这样，企业部门内部也一样，所以《易经》崇尚的“中正之道”在实际上也是一种协调管理智慧。
三是要求同存异。《易经·同人》之《彖》辞曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志”。《易经·乾》之用九爻辞云“群龙无首，吉”，从这两卦我们可以看出几千年前的古人就有了天下为公，世界大同的思想，这给我们在管理协调工作上很有启发借鉴意义，那就是协调管理上的求同存异，以“君子能通天下之志”的精神，公正无私，团结一切可以团结的力量，使得团队力量最大化。
参考文献：
[1] 吕莉，李彦伊，曾仕强.易经管理智慧[J].东北之窗，2012（4）：58- 59.
[2] 高原.《周易》管理学综述[J].周易研究，2018（4）：88- 96.
[3] 麻尧宾.《周易》与企业权变管理[J].现代管理科学，2004（1）：31- 32.
[4] 李刚.浅析《易经》中的管理思想[J].当代经济，2007（4）：54- 55.
[5] 程颐.周易程氏传[M].北京：中华书局，2011.
