以第九艺术为核心的心流式影视艺术设计前瞻研究
叶俊东
心流是世界著名心理学家契克森·米哈里率先释出的一种后现代心理学概念，即个体全副精神力与关注力的全情贯注与全神贯注，此时会产生一种奇妙的充实感、兴奋感、愉悦感、忘我感。而所谓第九艺术，即指20世纪中叶以后，随着电子技术的发展，而悍然出现的庞大的电子游戏产业，及其所涵盖的视听与体验深度融合的领域。心流除在心理领域的成功探索而外，最成功的范例就是其在第九艺术中的应用。第九艺术所带给用户的极度忘我体验有目共睹，而这种心流的后现代影视艺术引入，则将为影视艺术带来更加深度沉浸与重度移情的观影体验。
一、 以第九艺术为核心的心流式影视艺术设计物象探析
（一）第九艺术核心擘析
衡量艺术门类资格，无论在任何社会，都必须首先获得上层社会的认可，然后才是泛大众式认同。然而，第九艺术却以其迷人魅力，走出了一条与其他艺术门类截然不同的认同之路。事实上，第九艺术从未获得过上层社会的普遍认可，但第九艺术却在其甫一问世之后，立即掳获了社会大众的普遍认同。究其根本原因，只能将其归因于其视听与体验深度融合的魅力使然，第九艺术的视听与体验深度融合的魅力，恰恰与契克森·米哈里的心流概念若合符节，同时，第九艺术心流式的沉浸、忘我、移情等，亦与影视艺术设计所极度渴求的沉浸、忘我、移情等诉求大相吻合，因此，以第九艺术核心的心流高级技法注入到影视艺术设计，不仅已经成为艺术设计跨界融合的大势所趋，而且亦已成为影视艺术未来发展的大势所趋。
（二）物象与具象时空设计的心流雏形
纵观我国国产影视艺术设计，我们在审视某些影视艺术作品之际，经常看到的显然是心流的另一面即其无感性，绝大多数影视艺术作品之所以无法获得观众认同的根本原因，恰恰在于其影视艺术设计方面的无感性。[1]对于影视艺术作品而言，这种无感性显然是心流最大的敌人，同时，无感性是绝大多数缺乏艺术设计的影视作品的通病。有过第九艺术深度体验的观众，会对心流无法抵御的魔力记忆犹新，反思心流之所以能够具备攫住用户身心的魔力，首先即是从物象与具象入手，物象与具象的艺术设计以视听的拟真性、仪式性、情境性而为用户提供了心流式初心，提供了以物象与具象所营造的那种能够达致浑忘自我、浑忘周遭的物我两忘的境界，而从艺术设计主导视角而言，这种设计技法就是心流建构的动机性。由此可见，影视艺术设计必须为心流的动机性具足物象与具象时空，从而由物象与具象建构起最基础的初步沉浸的心流雏形。
（三）艺术设计建构的物象与具象层级路径
第九艺术的心流式艺术设计，为后现代影视艺术设计，指明了面向视听与体验深度融合式发展的新方向与新出路，针对影视艺术要素的物象与表象进行心流雏形的更具拟真性、更具仪式性、更具情境性的设计，以及针对影视要素的心流式前瞻设计，将为影视艺术设计带来一种视听与体验的超前式的规训。从影视艺术计视角而言，打造心流式视效体验所不可或缺的三要素即时空设计、人文设计、艺术建构。首先从时空设计观察，心流产生究其本质，恰恰在于时间线性布局的丝丝入扣，与空间环境布局的引人入胜；其次，从人文设计观察，第九艺术与影视艺术有着视听与体验的深度融合方面有机通感联系的共性特质；最后，从艺术建构观察，艺术建构以物象与具象建构起了由具象与物象，而表象与意象的层级式的提升路径。以张艺谋的《英雄》为例，透过艺术设计建构物象与具象，是张氏驾驭影视艺术的惯用法，以物象与具象色彩所代表着的欲望、理想、真相、纯真等的断层、交织、周流，为影视艺术作品带来了第九艺术式的心流建构典范。
二、 以第九艺术为核心的心流式影视艺术设计表象探析
（一）系出同源的交叉学科集大成者
以第九艺术为核心的心流式影视艺术设计，其所建构起来的物象与具象雏形，为进一步建构影视艺术视听与体验深度融合视觉沉浸打下了坚实的物质基础，同时，心流注入影视艺术设计物象与具象表达亦为进一步忘我式体验提供了坚实的阶梯。深入剖析第九艺术，我们发现，其实第九艺术绝非其表面上所见到的那么简单，第九艺术的心流核心之中，深度融合了艺术设计美学、心理学、设计学等等诸多学科以及交叉学科，因此，第九艺术是诸多学科与交叉学科的集大成者，这一点亦与影视艺术有着相同的建构融合性。[2]从心理学而言，实际上，心流虽然只是一种持续的心理状态，但是，这种心理状态却处于形而上的绝对支配地位，并对人类的精神意识有着强烈的绝对支配性。因此，单纯从物象与具象显然无法完成心流式建构，还需要向表象与抽象的层面深入研究。
（二）基于抽象意识的焦点汇聚式心境投影
从表象与抽象的视角，研究影视艺术设计导致心流产生的根本原因，我们看到，影视艺术设计的首先触及的是环境氛围、场景道服等的艺术设计，针对这些的影视要素的艺术设计，能够为心流的产生生成一种直指人心的明晰互动，这种明晰互动可以透过艺术设计的焦点汇聚，使得观众的整体注意力能够被更快地汇聚并更快地攫住，同时，观众亦会对艺术设计的焦点汇聚产生融入式心境投影。因此，可以将艺术设计的焦点汇聚视作心流的进阶的动机性， 这种进阶的动机性，为影视艺术打动人心提供了具足物象的表象与抽象化的浸染准备，这种浸染准备以高度专注性，使得观众的思维更丰富。同时，高度专注亦必然使得观众的思维变得更富创造性，而这也是许多观众在观看一部能够令其产生强劲心流的影视艺术作品之后，会突然才思泉涌、奋笔疾书的根本原因所在。例如，斯皮尔伯格的《ET》一片，即以抽象意识焦点汇聚的进阶技法，在影片最后以心流映现了ET的离别。
（三）由外而内的表象化心流建构
建构观众视角的更加行之有效的心流框架模型的首要大前提，就是在清晰明确任务的基础上，针对影视艺术作品中的戏剧化时空环节进行艺术设计与剧情的平衡，按照剧情目的性进行分析，并针对具体剧情进行沉浸式情境创设，再依据影视艺术诸要素进行艺术设計，以为每一戏剧化阶段建构起由沉浸而忘我的心流体验。心流体验的表象化与抽象化，事实上是联接着艺术设计物质层面与意识层面的关键纽带，表象是观众视物感知的本我知觉与他者映像的边界性集结，这种边界性集结，在意识积聚到一定程度，即能实现一种由感知知觉向意识映像过度的临界，进而形成由表象而抽象的意识反映过程，亦即实现了心流框架模型中的由“外在物”向“内在象”的一种形而上的意识升华过程。这种升华过程即心流注入表象与抽象的融入体验的影视艺术设计过程。
三、 以第九艺术为核心的心流式艺术设计意象探析
（一）默契式心灵应答式心流创制
观影体验是影视艺术设计发展的第一要著，视听与体验的深度融合能够快速带给观众沉浸、忘我、移情的体验，第九艺术的心流能够有效阻断意识出戏的现实循环，从而可以牵系意识陷入到由忘我而移情的戏剧化深度沉浸之中，并且更以高度专注而为观众带来兴奋感、愉悦感、忘我感、充实感，影视艺术作品中的心流的临在感显然直接关乎观众观影体验的满意度，这种临在感显然是心流深度沉浸体验的忘我与移情之间的一种默契的心灵应答。而为达成这种心流则必然针对意象加以心流创制。心流创制意味着表象与抽象所诠释着的更深层次内涵意象的进一步揭示，同时，以意象形成了由物象与具象而表象与抽象，由表象而抽象而意象化升华的一种形而上的平衡。可见，心流创制的心源性观众与映像交互的意象化呈现，才是第九艺术核心融入影视艺术设计的真谛。
（二）心流沉浸体验式心流创制
欣赏影视艺术作品的观众，同样拥有着第九艺术用户的探索行为心理，因此，从这种意义而言，心流若视作是第九艺术核心的完整语言，而意象则是心流核心语言之中不可或缺的必要词素。物象与具象为心流产生提供了最原始的初心，表象与抽象为心流产生提供了“由物及象，由象及意”的升华，而意象化渲染则将成为心流创制的终极诉求，由此可见，从心流理论的顶层俯视心流创制的终极动机恰恰在于视听与体验深度融合的意象化表达。[3]事实上，纵观影史最成功的影视艺术作品，我们看到，其达致沉浸、忘我、移情的方略如出一辙，那就是心流创制所牵系着的意象化表达，心流创制牵系着的意象化表达是唯一能够与视听、体验相颉颃的意识升华。而心理学实验亦验证了心流临在感在影视艺术设计与观众之间的确起着显著的链式中介效应，因此，以建构起由忘我而移情的更加深度沉浸的心流体验式心流创制为主导的意象化表达，已经成为影视艺术意象化的必由之路。
（三）意象化深度融入式心流创制
心流是一段堪称极为美妙的心理持续状态，这种心理持续状态的可持续保持全赖形诸于物象与具象的影视艺术设计工作，同时，依托于物象与具象的表象与抽象，则是形而上化所不可或缺的高级创作技法，而若以进阶的视角审视影视艺术设计创作，则意象化显然是其终极诉求，因为，唯有意象化的实现，方能对影视艺术作品的主旨，加以更为直指心性的根性灵魂式表达。[4]例如在《消失的妻子》一片中，女主人公、猫、命运之轮即各自形成了深度融入的心流创制，进而以锲刻时空的高级技法，以映像凝结成了人类叩问自体的永恒心流意象。后现代蓬勃发展的影视工业技术，已经为影视艺术设计心流创制提供了足以创造出视觉奇观的拟真感，足以创造出视觉裹胁的仪式感，足以创造出视觉浸润的临在感，同时，心流的拟真感、仪式感、临在感等，更为影视艺术向创意型发展，提供了宏观创作与微观创作中游刃有余的腾挪时空。心流创制意象的融入视听与体验，将驱策着影视艺术设计向更撼动人心的领域疾驰。
结语
世界著名心理学家契克森·米哈里不仅释出了心流这一沉浸、忘我、移情概念，而且更将心流上升至生命意象的高度。众所周知，心流这一意象境界在第九艺术之中表现得尤为卓著，而影视艺术时空的建构与运营，有着与第九艺术趋同的视听与体验深度融合的共性化特质。从这种意义而言，第九艺术心流对于影视艺术设计的影响，实际上，为影视艺术设计开启了一扇直击心灵的创制心流境界的艺术之门，同时，第九艺术更为影视艺术设计带来了向心流创制升华的前瞻式艺术设计参照。
参考文献：
[1]姜峰，姜进章.隐性亲和动机对社交互动期望确认度与心流体验关系的调节作用研究[J].上海交通大学学报：哲学社会科学版，
2015（3）：104-112.
[2]代寶，刘业政.基于期望确认模型、社会临场感和心流体验的微信用户持续使用意愿研究[J].现代情报，2015（3）：19-23.
[3]陈欣.心流体验及其研究现状[J].江苏师范大学学报：哲学社会科学版，2014（5）：150-155.
[4]曹戍.论身临其境的艺术设计——虚拟现实艺术设计研究[D].北京：清华大学，2004：34-37.
