| 标题 | 论毛泽东伦理思想的形成及现实意义 |
| 范文 | 摘要：毛泽东伦理思想主要包括以实事求是为基础的全心全意为人民服务的道德理想和集体主义的道德原则；以对立统一规律为基础的道德教育观与道德修养观；以实践论为基础的动机与效果相统一的道德评价标准。 关键词：伦理 道德 毛泽东伦理思想 伟大的马克思主义者、无产阶级革命家毛泽东不仅政治、军事才华横溢，更以高尚的道德品质赢得了中国人民乃至世界人民的敬仰。其伦理价值观不仅在无产阶级革命、社会主义建设和马克思主义伦理思想发展史上具有重要的历史地位，更在当下为我们提供了精辟的道德智慧，具有深远的时代意义。 一、以实事求是为基础的全心全意为人民服务的道德理想和集体主义的道德原则 实事求是毛泽东研究一切伦理问题的基本方法论。具体来讲，毛泽东全心全意为人民服务的道德理想和集体主义道德原则的形成有两个很重要的基础。一是对人进行了马克思主义的科学的分析。他指出，研究人的本质必须将其置于一定的物质生产和社会关系的大背景中，否则理论是不具备生命力的。基于毛泽东当时所处的政治经济形势，他主张对人的研究也应坚持阶级观点和阶级分析的方法，将人性理解为人类“共性”与“阶级性”历史具体地统一的关系。人类共性即自觉能动性，是人类的特点，是人之所以区别于动物的特点。但是人的自觉能动性是带有阶级性的，例如自觉能动性在大地主资产阶级身上是与它的反共反人民的阶级性相联系的。而无产阶级、共产党是新生产力和生产关系的代表，是人类历史上最先进、最革命、最伟大的阶级，它以消灭一切剥削制度，建立社会主义和共产主义社会为最终目的，这就决定了它的自觉能动性则是体现在全心全意为人民服务之中。另一方面，无产阶级的马克思主义价值观认为，现实的人有现实的需要，我们要尊重这种需要。但是人首先要成为生产者才能获得满足和需要。因此，人的价值取决于他是否发展了社会生产力、是否推动了社会的变革、是否贡献了人类的进步事业。毛泽东提出的全心全意为人民服务的道德理想和集体主义原则就科学地解释了无产阶级的人生价值观，即在服务中获得满足，在服务中实现责任。 在全心全意为人民服务的集体主义人生价值观的指导下，毛泽东指出：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻” 。他还要求共产党人要积极乐观、不怕困难，以“一往无前的精神”、“百折不挠的毅力”去战胜和克服困难。二是对无产阶级历史任务和崇高责任的认识。无产阶级的历史任务是实现共产主义，解放全人类，而为这一历史任务鞠躬尽瘁则是崇高的责任。在探寻这一伟大历史任务实现途径的过程中，毛泽东坚持了实事求是的原则和务实精神，开创了群众路线这一活的灵魂。毛泽东全心全意为人民服务的集体主义道德原则正是在对人民群众的历史作用和地位的充分认识和肯定的基础上提出来的。人民群众不仅占人口的大多数，而且拥有无与伦比的智慧和力量，因为他们是实践的主体，是物质财富、精神财富的创造者，更是社会变革的决定力量。因此，毛泽东在《青年运动的方向》中说：革命的主体“就是占全国人口百分之九十的工人农民”。在社会主义建设时期他又指出：“单有党还不行，党是一个核心，它必须要有群众。我们的各项具体工作，包括工业、农业、商业、文化教育等等工作，百分之九十不是党员做的，而是非党员做的。所以要好好团结群众，团结一切可以团结的人一道工作。” 毛泽东还指出，人们发挥动能动性的质与量的不同、正确和错误之分将会导致不同的结果。只有根据事实、符合客观规律的思想和以此为依据的行为才是正确的、科学的，反之则是错误的，非科学的。在当时的社会形势下，人民群众面临三座大山的压迫，生活在水深火热之中，迫切需要正确的思想和阶级的指导和引领，才能发挥出正确、科学的主观能动性。因此共产党的崇高任务和责任就是团结广大人民群众，以马克思主义理论为指导，进行革命战争、进行中国社会主义事业，最终建立社会主义、共产主义、实现全人类的解放和人的自由而全面的发展。 二、以对立统一规律为基础的道德教育观与道德修养观 对立统一规律是事物发展的源泉与动力，事物的矛盾运动推动了事物的发展变化。具体到道德问题研究上，毛泽东认为善与恶是同一事物的两个方面，没有善就没有恶，没有恶也就谈不上善。善与恶是可以相互转化的，善与恶的矛盾斗争推动道德进步，成为道德发展的原因和动力。共产主义品质的形成就是新旧道德矛盾斗争的过程。毛泽东从革命的必要性和认识论、社会意识的角度论证了改造的必要性和可能性，从实践经验的角度说明了改造是可以并且必须发生的。要形成良好的道德品质既要靠内因的作用，也要靠外因的作用。内因即主观方面的原因，强调形成良好的道德品质要注重自我改造和自我锻炼、要自我批评和自我反省，内因是主要的方面，对良好道德品质的形成起决定性作用。外因即客观的方面，即需要道德教育，需要组织、老师、同志的帮助和感染，外因是次要的，起辅助作用。内因和外因缺一不可，在现实生活中，要形成良好的道德品质既需要道德教育，又需要道德修养。“批评与自我批评”就是是毛泽东在整风运动中提出的符合对立统一规律的道德品质培养行之有效的方法。 1949年，毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议期间，写下了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱护公共财产为全体国民的公德”的题词，并将其作为共产主义的一般道德规范加以提倡，要求中华人民共和国公民必须遵守。 对于“五爱”的共产主义道德品质的培育，毛泽东坚持和发展了列宁“灌输”的思想，指出必须进行宣传和灌输才能使得无产阶级和人民群众拥有进步的精神和先进的思想，从而否定和拔除不科学的落后的思想。共产主义道德是为共产主义这一人类最高理想服务的，其水平的高低取决于理想、信念以及为之付出的努力，理想越远大、信念越坚定、为之付出的努力越多，就越有利于实现共产主义的远大理想。因此，道德教育与道德修养的基础必须是树立远大的理想，为共产主义事业而奋斗。反之，形成了崇高的、远大的理想会反过来激励人民、鼓励人民、团结人民。在此基础之上，毛泽东提出了一系列的道德教育与道德修养的原则与方法：（1）与党的建设密切结合。中国革命的特殊国情决定了毛泽东不可能在书斋里面潜心研究道德教育与道德修养，而只能将其融合于党的建设（思想建设和作风建设）等重要任务的过程之中。（2）民主的原则与方法。“马克思主义者从来就认为无产阶级的事业只能依靠人民群众，共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采用民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。中国共产党忠实地遵守马克思列宁主义的这一原则。”（3）因人制宜的原则。由于青年人对革命传统了解不多，所以道德教育应侧重于革命传统教育；对于老同志，则要加强晚节保持教育，成为青年人的榜样。 三、以实践论为基础的动机与效果相统一的道德评价标准 对行为的善恶评判即道德评价，其目的是抑恶扬善。在理论上，从马克思主义经典作家的思想中吸取营养，将无产阶级的道德评价标准概括为：“共产党人的一切言论行动的最高标准必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护的最高标准。” 同时，他又根据不同历史时期的具体情况将这一标准具体化了。他还注意到任何道德无不具有功利主义倾向，但道德的功利主义是历史的、现实的、具有阶级性的，并提出了无产阶级“革命功利主义”的概念，并指出无产阶级革命功利主义是以最广大人民群众的根本利益为出发点和归宿点、做到了最广大人民群众的目前利益与长远利益的统一、并以实现共产主义为奋斗目标，所以与封建主义、资本主义、帝国主义的功利主义是根本对立的，有本质的区别的。要坚持无产无产阶级的革命功利主义就要在平凡的岗位上，践行全心全意为人民服务的集体主义道德观，积极投身社会主义现代化建设。在实践中，毛泽东提出了以实践论为基础的动机与效果相统一的道德评价体系。他提出了动机与效果的科学概念。动机是一个人行动前的主观愿望。效果是该行为所产生的实际影响。他指出，实践是检验真理的唯一标准。检验一个人的行为是善的还是恶的，要把道德行为放入实践中去检验，不仅要看动机，还要看效果，在这两者的统一中评价行为。他还强调人们要在实践不断总结经验、不断改进以达到动机与效果的统一。 参考文献： [1]刘广东.毛泽东伦理思想简论[M].山东人民出版社.1987 [2]毛泽东.毛泽东选集，第3卷[M].人民出版社，1991：第1003页 [3]毛泽东.毛泽东选集，第5卷[M].人民出版社，1991：第295页 [4]毛泽东.毛泽东选集，第5卷[M].人民出版社，1991：第370-371页 [5]毛泽东.毛泽东选集，第3卷[M].人民出版社，1991：第1097页 作者简介： 程渝（1986-）女，重庆涪陵人，助教。研究方向：思想政治教育。 （作者单位：四川旅游学院，四川 成都 611000） |
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