《童蒙经典教育对小学生价值观导几向的对策研究》-管理学论文，管理论文-论文范文参考-科学狗论文网

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童蒙经典教育对小学生价值观导几向的对策研究

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徐海松廖小芹柴宇泽马佳星谢晨琛

摘要：随着“童蒙热”的升温，童蒙经典读物也愈发受到社会关注。《三字经》等童蒙经典所包含的纲常伦理、行为规范，仍有着历久弥新的意义，对儿童的道德养正起着重要作用。但在现今社会，童蒙教育并没有发挥它的价值观培育作用。本文旨在探究童蒙经典教育在学校中的开展、传播与普及现状，以及存在的问题，并提出相应的策略，以促进童蒙经典教育的发展。

关键词：童蒙经典;传统文化;教育;传播

中图分类号：G629.299 文献标识码：A

2013年12月23日，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，提出要把社会主义核心价值观融入国民教育全过程，要从小抓起，从学校抓起。2014年3月24日，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，指出进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育。小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。2016年9月，为了实现中国“教育梦”，中央决定在全国中小学推广国学经典教育，分为仁、义、礼、智、信五个层次，不同学段也规定了不同的启蒙读物。2017年初，中办、国办出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确提出中华优秀传统文化传承发展应“贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域”。中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，同时也是传播社会主义核心价值观的重要载体。而童蒙文化是中国传统文化的重要组成部分，其内容又无不体现着社会主义核心价值观。因此，为了培育和践行社会主义核心价值观，要努力发扬童蒙文化，在传承中赋予时代的生命力。为了深入贯彻国家的教育方针，发扬童蒙经典在现今社会的价值观导向作用，本文对童蒙经典的发展现状、存在问题及对策进行了调查分析。

1 童蒙经典教育的发展现状

正是认识到了童蒙经典的养正作用，国家陆续出台了相关政策，蒙学越来越受重视，各小学也开展了各色的蒙学课程和活动。为更好地了解童蒙经典在各小学中的建设情况，我们设计了问卷并进行了调查。

如图1所示，童蒙经典教育的开展形式主要有晨读，必修课，选修课，社团活动等。但大部分受访教师所在学校采用了晨读的形式。由图2的饼图可以看出，大部分从事童蒙经典的教师都是非专业的，没有接收过专门的童蒙经典教育的学习，更没有掌握专业的童蒙经典教法，这在一定程度上说明童蒙经典的被重视程度不够，而这也是影响其成效的一个重要因素。如图3所示，值得欣慰的是，有半数的学校在重视读、背的同时同样重视理解与实践。使学生能深入掌握童蒙经典，将其内化为自身知识。由图4可知，大部分学校对童蒙经典的学习较少进行延伸拓展，人为地将童蒙经典的范围缩小了。详见图1、图2、图3、图4。

童蒙经典教育主要存在的问題，有教学内容局限、不注重精髓的体会及教学资源不足等。由此，我们针对性地提出一些建议，如将童蒙经典渗透在校园文化环境中，定期开展班队活动等，受到了受访教师的一致认可。

2 童蒙经典教育存在的问题

第一，教学资源不足。教学资源，即为教学的有效开展提供素材的各种可被利用的条件，通常包括教材、案例、影视等，也包括教师资源、基础设施等，广义的教学资源还包括教育政策。教学资源的短缺与我国经济发展状况息息相关。一个国家的经济发展状况影响着这个国家教育的规模与质量。我国还处于社会主义初级阶段，教育政策不够成熟与完善，地区经济发展也不平衡。更有些小学面临着地理劣势的窘境，且不说书本，教具等硬性设备，很多学校甚至都无法提供安全性保障。

第二，教学过于形式化，不注重精髓的体会与具体实践。有的学校打着国学的幌子进行其他学科教学，还有的把其作为一种只是为了完成国家下达任务的活动，只在领导视察的时候开展，以简单的读背形式进行，缺乏实质性的教育意义。古代以孔子为代表的儒家教育非常注重理论联系实践，注重学生的全方面发展。而现今的学校教育过分强调知识的灌输，[1]当今教育体系下的学生一个普遍的目标就是好好学习，毕业找个好工作，很少有把提高自己的道德素养和实践能力作为目标。而家长、学校、社会更是把学习成绩当成衡量学生好坏的唯一指标，导致只重理论知识的学习，而忽视实践能力培养的窘境。

第三，教学内容局限。当前学校的童蒙经典教育内容多为《弟子规》《三字经》，部分涉及到《千字文》《千家诗》，只有少数学校有开展对《幼学琼林》《增广贤文》《笠翁对韵》等童蒙经典读物的教学。教育内容的人为局限化是因为对童蒙经典的了解不深，解读不够。对童蒙文化的狭隘认识导致了教学内容的单一，而这势必会影响社会主义核心价值观的全面解读。

第四，部分内容晦涩难懂，学生学习存在误区。从童蒙经典本身来讲，童蒙经典重在一个“蒙”字。说到“蒙”字，就要说到《周易》中的“物生必蒙，蒙者，蒙也，物之稺也”，可见“蒙”的起源之久远。宋代有以理学为核心的伦理道德教育[2]，明代有将儒家所宣扬的孝悌、诚敬等核心伦理思想以通俗易懂形式呈现的童蒙教育[3]，元代更有理学思想内容成为蒙学的主导思想与核心内容的童蒙经典教育[4]。童蒙文化在代代更迭中为人传诵，又在代代更迭中不断吸收不同时代人民的智慧成果，丰富自身的内涵。小学生还处于学习的初级阶段，还没能完全地掌握文字，所以在学习上必然会存在困难。古今异义，通假字等的存在也更加容易导致学习误区。学生对童蒙文化的不理解、曲解，导致对蕴含其中的价值观的不理解、曲解，而这些学习的难点与误区势必会成为价值观解读过程中的难点与阻碍。

3 童蒙经典教育的发展对策

第一，从根源入手，国家要大力发展社会主义市场经济，进行宏观调控，用经济的发展带动教育的发展，给童蒙经典教育提供充足的教学资源。多设立诸如金滢坤教授所主持的国家社科基金重大项目“中国童蒙文化史研究”，组建科研团队，充分发挥研究团队多学科、多专业、国际化的优势，最大限度地搜集国内外有关中国童蒙文化的资料，通过文字录入、电脑扫描、数码摄影等方式实现数据化管理，建立中国童蒙文化史文献数据库。[5]政府等机构面对国家下发的教育教学资金，要做到不贪、不腐，重视地区的均衡分配。特别是对农村小学，要给予更多的扶持，分配优秀的教师，提供完备的教育教学资源，让学生能学，有机会学。个人则要珍惜教学资源，努力发挥其最大价值来提升自己。

第二，学校、教师可定期开展童蒙经典教育实践活动。如在学习一段时间之后，安排学生到社区、敬老院进行志愿服务活动，让他们在实践中理解尊老爱幼，尊师重道。日常公交出行，让座便是一个家长进行实践教育的机会。家长还要严格要求自己，做孩子的好榜样。模仿也是一种实践，童年期的孩子有着极强的模仿能力，他们还未形成自己的行为风格，处事规范，所以他们会去模仿他们最亲近的人，也就是父母的行为。而此时他们还没有强烈的辨别是非的能力，所以父母的行为品格，不论好坏，他们都会全盘模仿。而父母的待人接物之道就会在孩子一次又一次的模仿中潜移默化地影响孩子的行为。因此父母要有榜样意识，尽可能地引导孩子去模仿好的行为，从而在他们的道德养正过程中起到积极的熏陶作用。此外，父母还要配合学校的教育活动，形成教育合力。学校、教师作为实施主体，要确保的是密切关注国家的教育政策，对于国家教育部的教育教学要求要严格执行，不断深化。

第三，当前很多学校的蒙学教育仅限于百家姓、千字文等。倒不是我国蒙学资源太少，只是没能被充分利用。因此，国家相关教育部门要挖掘适宜学生学习的蒙学教学资源，实现资源结构的优化。例如《百家姓》《千字文》《幼学琼林》，这一部分教材大都是以韵文的形式写成的，短小易懂，读起来更是朗朗上口。编排特点贴合孩童的记忆规律，很容易背诵。所以教师要根据学生的发展规律、年龄特点和学习特点合理选择教学内容，择优而教，充分发挥教学技能钻研各类蒙学经典，充分解读，从而帮助学生最大限度地理解蒙学内容，感悟蕴含其中的社会主义核心价值观。家长在课外也可以给孩子买蒙学讀本、绘本，让学生有资源、有机会学习。而学生个人要充分激发学习童蒙经典的兴趣，在家长、老师的帮助下尽可能多的研读蒙学读物，读透每一本蒙学教材，广而深地学习我国的童蒙经典，自觉培育和践行社会主义核心价值观。

第四，由于时间空间上的差异，部分童蒙经典的内容难以理解是正常的，而这也正是考验教师教学能力的重要环节。教师要努力提高自身的知识与技能，让晦涩难懂的知识能以最简单最通俗的形式表达出来，但又不失其本身的韵味。除此之外，还可以以故事、歌曲等形式，赋予那些晦涩难懂的知识点以生命力，将更多含有新时期社会主义价值观的元素融入其中。而这些都需要教师有着优秀的教学技能，更要求教师终身学习。综上所述，学校在挑选教师的时候不仅要考察教师的教学技能，还要关注教师本身的核心素养，为学生的童蒙教育严格把关。作为学习主体的学生在学习童蒙经典时，可以借助参考书帮助理解，有疑问的时候可以询问教师，父母更可以借助网络解决知识盲区。此外，政府也要加强童蒙经典文化的宣传，如路边的广告牌、海报等都可以成为宜传童蒙经典的工具。生活中隐性的教育还有狠多，童蒙经典若能用好这些潜在的教育资源，就能拥有更加顽强的生命力。

参考文献：

[1]韩昇.中国童蒙教育的历史与现实意义[J].首都师范大学学报（社会科学版），2018（01）：6-9.

[2]郭娅.宋代童蒙教育的主要特点[J].史学月刊，2001（05）：47-52.

[3]魏志远.明代日用类书与儒家童蒙教育[J].安徽师范大学学报（人文社会科学版），2015，43（02）：178-184.

[4]王耀祖，黄书光.元代徽州童蒙教育探析[J].四川师范大学学报（社会科学版），2016，43（02）：62-68.

[5]金滢坤.中国童蒙文化研究的思路、方法与创新[J].首都师范大学学报（社会科学版），2018（01）：1-5.

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