| 标题 | 晚清时期的奢俭文化 |
| 范文 | 庞文君,钱可敦,刘阳 【摘 要】“黜奢崇俭”一直都是我国基本的奢俭思想，到了近代随着社会局势的变化，“奢”与“俭”也在不断被赋予新的内容。从提倡“黜奢崇俭”到提出要适当地“奢”，人們开始逐渐意识到奢俭均有两面性，要审时度势地面对奢俭差异。 【关键词】晚清;黜奢崇俭;奢俭文化 中图分类号：G12?文献标志码：A ? ? ? ? ? ?文章编号：1007-0125（2019）16-0239-01 一、晚清的奢俭思想变化 黜奢崇俭、重本抑末、轻徭薄税是中国古代三大经济思想，自秦汉以来“黜奢崇俭”论便占领主要地位，一直持续到晚清，仍不乏固守此观念的群体。但随着经济的不断发展，人们对于奢俭的态度也在不断改变。第一次鸦片战争之前，封建保守派推崇“黜奢崇俭”，原因在于崇尚简朴可以维护阶级结构;第一次鸦片战争之后，内忧外患使得改革派开始顺从市场的发展，自然经济向商品经济的转型更加迅速，资本主义也开始发挥作用，但是由于保守派的抵制，其成效并不显著;第二次鸦片战争之后，商品流通程度被大大提升，自然经济开始解体，资本主义发展达到了一个新高度;辛亥革命之后，封建政府被推翻，新型工业开始发展。 这期间有几个人的观点比较有代表性，首先是魏源，魏源推崇上层和下层人民“崇俭”，中产阶级人民“崇奢”，这样既有利于人民律己，又有利于促进贸易流通。其次是谭嗣同和梁启超，两位都是极力推崇奢靡，梁启超还说：“西人愈奢而国愈富 ，货之弃于地者愈少”，认为推崇简朴使人们把钱放在家里，贸易流通的效率就会大打折扣，他们坚持钱只有流通才能创造出更大的财富，才有利于国家和人民的富足，这种思想有一定的进步意义，但是忽略了奢靡铺张给社会带来的不利影响。我国近代实业家张骞是“崇俭”的代表，他说：“乃知勤勉节俭任劳耐苦诸美德，为成功不二法门”，认为应该在日常生活中节俭，把积累的财富投资于事业发展和社会公益才是最正确的①。严复则主张奢靡和简朴都要有“度”，不建议浪费资源互相攀比促进资金流通，认为钱只要花在能带来未来收益的地方就不算是浪费。 可知，清末主要从肯定论、 否定论、 综合论三方面诠释传统 “黜奢崇俭”的“奢俭”观。赵炎才认为，清末综合论中的“奢俭”观反映了时人关注社会国家前途与命运的爱国情怀，彰显出了他们认识日趋成熟与自觉适应社会发展的积极健康心态②。 二、晚清奢靡情形及评论 晚清的奢靡情况十分严重。有诗云，“万钱不惜宴嘉宾……同嗜甘鲜贪口腹，那知滋味菜根真。”描述了富豪家庭在宴请之时的一掷千金;富豪家庭过庭的门就有35个，出门乘坐轿子要攀比大小，有的轿輦甚至需要30个人才抬得起来……晚清时期人们装阔绰、学儒雅的现象屡屡皆是。 对于这种奢靡现象，1893年《申报》批评道，“今日之天下，一奢华靡丽之天下也。衣服则必求其锦绣绫罗，饮食则必求其肥醲甘脆……一出入也，必舆马为荣，一起居也，必以安逸为乐，以致风气日即于骄奢而不知变。”③此外，《申报》又围绕奢俭问题谈到了“论理财以节俭本、论近今俗尚之奢、沪上宜禁奢崇俭说、中西奢俭辨、论国势贫弱皆由俗尚之奢”等内容。 三、结语 黜奢崇俭一直是我国对“奢俭”问题的基本论调，在国家经济不发达的时候，是要号召国民在贫穷之时不宜追求奢侈豪华，刘坤一、张之洞也强调国家多难，当以节俭求振兴。到了近代，通过严复、谭嗣同等人提出要适当地“奢”，人们才开始逐渐意识到“奢侈”一定程度可以带动人们消费，促进资金的流通，对新产业、新事物的建立都是有积极意义的;从另一个角度，人们为了满足“奢侈”的愿望，就会更加努力地投入生产，这也为社会进步提供了充足的劳动力。 对于奢俭，我们要辩证地看待，在经济落后时，“奢”也是一种“俭”，它是促进经济发展的动力，变相为社会积累财富。所以奢俭并不是以一定数额的钱财或某些行为而划定界限，它更偏向于一种生活状态，在物质资料可以无限供应时，人人获取超过自身需要的资源也不被人们说为“奢”;在生产资料及其匮乏时，哪怕得到的生产生活资料还不能满足自身所需，只要超过了社会平均标准，那么也会被人说成“奢”。 自古“奢”与“俭”都是人们关注的焦点，因为它和每个人的生活条件息息相关，从清末到如今，根据社会形势的变化，奢俭文化也在不断增添新的内容。 注释： ①何昀著，节约型社会背景下的奢俭消费研究，湖南师范大学出版社，2012.09，第26页. ②赵炎才.清末时期“奢俭”观的学理透视[J].学术研究，2006（10）：105-111. ③箴官[ N] . 1896 - 10 - 30.申报（第56册），影印本. |
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