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一方小墨盒上留下的家族社会缩影

范文

汪海

远去大历史会在一些小物件上留下自己的印记。

这是一方为老人作寿定制的铜墨盒。盒面抬头刻着“月霞十姑姐七秩开一志庆”字样。“姑姐”是粤语中对父亲妹妹的称呼。“姑妈”或“姑母”则指的是父亲的姐姐。那么“七秩开一”又是多少岁？十年为一秩，第七秩开始的第一年应是六十一岁，而不是七十一岁。后面标明“敬赠”墨盒的“承庆”人，关姓侄“校”字辈40余人;侄孙“家”字辈20余人。

从以上文字看，这是方两广地区一大家族的晚辈为一位排行第十、叫“月霞”的姑姑六十一寿诞而定制的祝寿墨盒。这显然是个名门旺族，人丁兴旺，子孙满堂，姑姑还能识文写字，要用墨盒。晚辈们也遵循着尊敬长辈的“孝道”与族规。

盒面上没留年款，但从墨盒形制等方面判断，这件盒制作应不晚于民国早期。不到一百年的时间，这种大家族的现象在中国早已消失得无影无踪。但这方小墨盒还是留下了家族社会的影子。

“家”对中国人来讲有着特殊的意义。中国社会的基本单位是家庭而非个人。从家庭到家族、宗法，到国家，到家天下，中国人以“家”为纽带，安身立命，构建社会，管理国家，治理天下，世代相传。

《四书》里讲“修身齐家治国平天下”。天下之本在国，国之本在家。西方人说“国家”是country、nation、state，讲的是“政治共同体”，最多有“国民”“乡土”的意思，跟“家”都没什么关系。

差不多一百多年前，有个来过中国、叫麦高温的英国人曾说过：中国“把家庭作为起点，是因为这里体现着一整套观念。这种观点认为，个体必须乐于将个性与意志和家庭或家族结合起来，并作为范例推而广之，运用到社会其它方面”。与西方认识不同，中国社会的基本单位是家庭而非个人。传统观念认为，个人对家族的态度和义务是同他对国家的态度与义务联系在一起的。忠臣孝子，贼臣则逆子。

事实上，几千年在中国农村，真正的社会组织是家庭体系，即家族和所谓的宗法组织。它构成封建社会最基本的组织，是封建专制的基石。它不属于行政体系，但它所起的行政组织作用是行政体系远远不能比拟的。

宗族的存在，以血缘为纽带，自成一种社会集体。宗祠、祖茔、族谱、族规、族长，以及场面隆重的祭祀仪式构成家族社会或宗法制度的要素。父慈子孝、兄友弟恭、妇女要讲妇道是其道德规范或精神核心。在宗法制度下，基层人民“高度自制”。家有家法，族有族规。常见民事纠纷，包括经济纠纷和小的刑事案件，请族长或“三老”裁断，不能解决的，还可以开祠堂请族人公议裁定。家庭和家族尚如一个微型王国，家长或族长拥有君主之权位，他有权实施家法族规并操纵家庭或族里成员的生死大权。官府承认这种权利，对家族的判决也很少干预。所以经过宗法力量过滤后仍需上升到官府的案子就不多了。宗法制度是对“三百文官治天下”的国家机器的有力补充。

王力先生曾讲过，抗战时期许多沦陷区人民，在没政府真正管理的十年中（国民党跑了，日本人又管不过来），一样维持一定生产、生活秩序，靠的就是家族社会的宗法制度的支撑。

家族有巨大的向心力和凝聚力。一个人发迹，不仅可光宗耀祖，还可以光采惠及全族。相反，一个人犯罪，也会累及族人。犯大罪要株连九族。家族要对个人负责，要承担家族内部经济共享及互助济贫、资助教育、鼓励科考、维护秩序等社会功能。个人也要对家族负责。在更多的情况下，家法是与国法相通的。家族、宗法的存在，对基层社会的稳定和延续起了巨大作用。

中国的宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的。起源很早，西周时期就很成熟，影响后代各封建王朝。晩清最后十几年随着西方思想中的个人主义、自由思想和男女平等观念传入中国，这一制度基础摇摇欲坠，“五四运动”又给了其至命一击。但直到1949年后随私有制被铲除，特别是村镇基层行政组织的建立健全才彻底轰然倒塌，这是社会的进步。过去讲封建社会有“四权”统治和束缚人民，即政权、神权、夫权和族权。新中国建立后面三个权都渐渐消亡了，也解除了几千年的宗法压迫。但家族、宗法制度具有的维护国计民生和稳定基层秩序的功能，也彻底消散了。这不免又让人有点惋惜。现在基层行政组织运作的高成本，官僚化成了社会问题。个别基层组织甚至成了横霸乡里黑势力或恶势力的保护伞。这也成为近来“打黑扫恶”的一个重点。

大家庭是中国人的梦想，四世同堂、子孙满堂，都用来表达长辈的成功与幸福，成为一个社会的正面典型和人们的普遍追求。需要指出的是，中国传统社会以大家庭为主是一种误解。事实上，所谓大家庭主要存在于世族门阀之中，是少数。只有一些世宦富商等中上之家，才有财力支撑同一祖辈，几代人不分家的大家庭。据研究统计，到清中叶乾隆和道光年间，全国每户平均4.7人，即清人常讲的“五口之家”。

回到这方墨盒，这上面的三辈六、七十人显然同属一个大家族，但不一定是个没分家的超大家庭。不过你不难看出维系家族的纽带还在。

近百年来，中国的家族及宗法势力不断瓦解是个大趋势。改革开放后家族活动似乎有回潮，现在修族谱、祀祖宗，认祖归宗愈演愈烈，但“青山遮不住，必竟東流去”。家族、宗法制度的经济基础和政治支撑都不在了。我们只能从这一方小墨盒上，重温过去大家族的梦想，追忆那些逝去的故事与时光。

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