| 标题 | 开封朱仙镇木版年画的历史厚重与现实启迪 |
| 范文 | 马敬倬 摘 要：自高一年级开始，我就读的郑州中学开设了中学生领导力培养课程。我们课程小组选定的主题是宣传推介中国优秀传统文化项目，经过大家集思广益，我们选定国家非物质文化遗产——开封朱仙镇木版年画作为宣传推介的文化载体。为此，我们查阅了大量的资料，到朱仙镇实地参观，邀请开封朱仙镇木版年画博物馆馆长任鹤林老师到我校为同学讲解，并现场示范木版年画制作过程。2016年7月，我作为郑州中学代表队成员，参加了在上海举行的第七届全国中学生领导力展示会（又称中学生领导力大赛），我们以宣传推介开封朱仙镇木版年画为展示主题，荣获了一等奖。通过参加一系列活动，我对开封朱仙镇木版年画的历史渊源、现实意义有了更加深入的了解，愿意把我了解的知识和感受表达出来，与大家共勉。 关键词：朱仙镇木版年画；传统文化；历史渊源；现实意义 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）32-0124-02 一、开封朱仙镇木版年画的历史渊源 年画是中华民族庆祝春节的重要文化符号，代表了中国人精神世界的历史积淀。在我的家乡河南农村，每到农历腊月二十八这一天，家家户户都要在大门上贴上鲜红的年画，在门框上贴上工整的对联。年画是从哪里发展来的？它经历了一个什么样的历史传承？直到今天我才有了比较全面的了解。 年画，古称“门神画”，最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉时期，每逢年节有祀门之习俗。东汉蔡伦发明了纸，从此开启了手绘门神的历史。北宋初年，首都汴京是全国经济、政治、文化中心，全国各地乃至波斯、朝鲜等外国的商人大量涌向京城。庞大的市民阶层和多元文化的交流促进了世俗文化的发展，由此带动和促进了年画创作的进一步繁荣。毕昇发明的活字印刷术，更是将中国的雕版印刷业推向繁荣。从此，年画制作由笔画转向刻版印刷。当时汴京木版年画的印刷及销售盛况空前，不仅民间作坊遍布大街小巷，就连官廷也开办年画作坊，实现了官办与民办作坊的融合发展。 由于北宋王朝轻于武备，导致金兵入侵，京都沦陷，繁荣的市民文化迅速走向萧条。大量年画艺人流落江南，京城的木版年画创作印刷业遂外迁至45里外的开封县朱仙镇。當时朱仙镇河道四通八达，很快成为中原的商业重镇。木版年画在繁荣的商埠迅速恢复，买卖兴隆，声名重振。当时全镇从事这一行业的商号就有300余家。民国初期，镇上仍有40多家生产作坊，2000多人从事年画生产，山东、安徽、河北、江苏等地的客户纷至沓来，生意十分兴隆。1949年新中国成立后，在地方政府的重视和支持下，开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体，对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理。2006年5月，朱仙镇木版年画被列入首批“国家非物质文化遗产名录”。 二、开封朱仙镇木版年画的文化和艺术魅力 首先，朱仙镇木版年画的艺术灵感来自民间，流传于民间，不同于宫廷画温文尔雅的艺术风格。 它的创作线条粗犷奔放，情节鲜明感人，构图饱满匀称，形象古朴生动，色彩浑厚强烈，极富装饰效果，具有鲜明的民间和地方特色。在表现手法上，朱仙镇年画吸取了传统绘画技法及装饰手法，创作出栩栩如生的人物形象。对人物的衬景不作着意描绘，点到为止、恰到好处，以简洁明快而又夸张的手法处理画面和刻画人物形象。对神祗的形象塑造，特别突出头部形象，头部与身体的比例夸张，极具感染力和震撼力，人物面貌英俊健美而不带媚色。鲁迅先生曾评价说：“河南朱仙镇年画刻线粗健有力，不染脂粉，人物无媚态，很有乡土味，具有北方年画的独有特色。” 其次，朱仙镇年画融入了农耕民族传统的审美观念和崇神意识。 在农耕时代，农民具有追求五谷丰登、富裕兴旺、和睦如意、平安吉祥、六畜兴旺的美好愿望，以及扶正驱邪、崇尚神明的宗教情感。年画题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说，乡土气息浓郁，民间情趣强烈，具有淳朴古老的民族风格。年画中画的最多的是武门神，以秦琼、尉迟恭两位武将为主，他们或衣着不同，或形态各异，《马上鞭》中两位将军一手持鞭、锏，一手勒马缰，形象威严庄重，气宇轩昂。把这样的武神形象贴在门上，能为主人提供极大的心理庇护。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等，不同人的房门贴不同内容的文门神，体现出年画与主人身份的和谐。 第三，朱仙镇木版年画传承了我国古代优良的传统艺术手法。 它采用木版与镂版相结合，色彩艳丽，庄重敦厚；整个画面饱满、紧凑、严密，基本不留空白，做到主次分明，主体突出；采用中国画的“散点透视法”，使每件事物都能清楚地表现主体并为主体服务，画面的安排让观者爽心悦目；刀技线条粗犷豪放，阴阳对比明显，尤其是在神像画的衣纹上表现更为突出，具有北方民族的纯朴、厚实、健壮、整洁的艺术风格；运用中国传统绘画手法线描，融汇戏剧人物脸谱艺术，想象大胆夸张，塑造出千姿百态、性格各异的人物形象。 第四，朱仙镇木版年画的调色用色十分考究。 以矿物质和植物作原料，自行手工磨制颜料，颜料色彩纯净，由此印制的年画鲜艳明快，久不褪色，具有长久保存的价值。朱仙镇年画崇尚使用暖色，显得热烈奔放。人物服饰设色以木红、铜绿、葵紫三色为主，将世俗生活中的色彩融于神祗崇拜的宗教色彩之中。如“镇宅钟馗”红冠绿袍，“灶马”中的灶爷为红袍，灶奶为绿袍，“关爷”为红脸绿袍。朱仙镇年画用色中还有一个特有的风格，就是以广丹饰绘人物眼皮，如“铜锤换玉带”中的赵匡胤、杨鲧，“带子上朝”中的郭子仪，“加官晋禄”中的陆登，“柴王推车”中的柴荣，“马上鞭”中的秦叔宝、尉迟恭等，让这些历史人物形象显得更加栩栩如生。 第五，朱仙镇木版年画的制作工艺十分精巧。 它选用上等坚实的梨木作为刻版，刻前先用植物油涂于木板表面三到四遍，自然晾干后，再用顶沸的热水冲洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油。木板雕刻工具早年多为自行制作，后来慢慢形成了成套的专用雕刻刀具。年画的印制工具就地取材，采用当地野生植物顶端之茸毛和棕，用绳子捆扎而成，草制圆锥形色刷，一色一刷不能混用。年画用纸，开始多采用本地廉价土造纸、毛边纸，清代以后开始使用规格大、韧性好的日本油光纸，再后来多用中国传统的生宣纸。艺人们运用传统的炒、熬、滤等多道配色工艺，精心炮制，使年画色彩更加鲜艳，绚丽多彩。他们在绿、紫色中加入白矾、石灰等原料，让它们充分发酵，调制时要调起泡沫，让色彩沉稳、耐看、有韵味。有的艺人还在调色中加入残剩茶叶水，做到晾画时互不粘连，体现了古代制作艺人的高超经验。 三、关于中学生传承中华传统文化的思考和启示 通过参加宣传推介朱仙镇木版年画的一系列活动，我对中学生如何传承中华传统文化有了一些思考和启示。 第一，传承中华传统文化有利于全面提高中学生素质。 中华传统文化具有生生不息、历久弥新的内在品质，是开展中学生素质教育的基础性内容。当代中学生不仅要掌握科学文化知识，还要对我们民族优秀的传统文化有所了解、有所感知。学校要通过丰富多彩的形式和方法，增加传统文化对中学生的吸收力，引导中学生积极主动地参与其中，全方位提高学生文化艺术素养和能力，为以后的全面成长和发展奠定良好的基础。 第二，传承中华传统文化有利于中学生形成优良的道德品质。 作为礼仪之邦的中国，自古就把道德作为评价一个人的首要标准，“尊老爱幼”、“和睦相处”、“孝敬父母”、“惩恶扬善”等传统道德观念一直是人们所认同的美德。以木版年画为例，其中许多故事就包含着中华民族的传统美德，通过一个个画面的展示，我们就会潜移默化地接受这些优秀的道德观念，从而影响道德品质的养成。 第三，传承中华传统文化有利于培养中学生的创新意识和实践能力。 通过参加全国中学生领导力大赛，我切身感受到创新意识和实践能力对我们的重要作用。新的时代条件下，我们传承传统文化不能抱残守缺，更不能固步自封，要善于运用现代科技的手段和方法来展示传统文化，用创新的思路和办法来挖掘它们的价值。比如，我们在校园里和郑州市街头开展木版年画形象宣传，就是用电脑技术制作了展板，让木版年画的图案显得更加鲜艳夺目，更吸引参观者的眼球。将来有机会，我们还要学会用动漫技术来展示木版年画，让它内在的艺术魅力更加充分地展现在世人面前。 |
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