| 标题 | 论花鼓灯舞蹈艺术的起源与传承 |
| 范文 | 贾音 摘 要：花鼓灯是淮河流域安徽地区很受欢迎的民间歌舞，主要是在鼓打击乐器伴奏，舞蹈洒脱不羁，温暖，美丽，舞蹈词汇丰富，表现力，特别热烈的气氛，是中国汉族舞蹈的主要代表。据传说，花鼓灯起源于夏朝，大禹在今安徽省蚌埠市涂山脚用了十三年时间，为人们治水。缓解灾害。为了纪念他，人们建造了禹王寺，每年的农历三月二十八日，人们打起鼓，跳起舞来赶庙会。随后逐渐形成了具有浓郁乡土气息与地方特色的花鼓灯雏形，到了宋代发展成为了相对成熟的艺术形式。在民族舞蹈中一个重要的地位。 关键词：花鼓灯；舞蹈艺术；起源；发展；文化遗产 中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）35-0155-02 一、花鼓灯艺术的起源与基本现状 （一）花鼓灯艺术的历史起源 花鼓灯舞蹈是一门载歌载舞，又吸取融入了戏剧元素的独特艺术语言。其舞蹈风格刚健朴实、欢快热烈、动作洒脱，具有浓烈的乡土气息。它的音乐源自民间小调，题材广泛、节奏多变，是中华民族具有代表性和震撼力的民族舞蹈之一。曾被周恩来总理誉为“东方芭蕾”的美誉，又有“淮畔幽兰”的美誉。而关于它的起源说，却有着很多不同的声音，其主要的有以下三种理论：（1）它始于唐朝。薛刚造反，在民间利用“玩花灯”进行遮掩，进而达到习拳训练、集会反唐的目的，随后逐渐自成一派流传下来，形成了这种民间艺术形式的花鼓灯；（2）它始于宋朝。北宋时期，河南陈年饥荒，人民十分困难，鲍晨放粮食，目的是解除人民和人民的生活，因此心存感激，庆祝幸存的玩花鼓灯，传下来；（3）它始于明朝。，从农民、玩花鼓灯，他带回家花鼓灯兵营，每一个节日，花鼓灯娱乐，根据史料记载，花鼓灯的起源应更可靠，以民间传说的民间传说为基础。 （二）花鼓灯艺术的基本现状 花鼓灯艺术经过数百年的传承变革。在上世纪九十年代走向繁荣，在世界上刮起了“中国潮”，现如今，人们热情消退，花鼓灯不再是主流文化，人们需要考虑怎样更好的发展和传承花鼓灯艺术时，花鼓灯自身的发展短板也逐渐显露出来。主要表现在以下方面：（1）表现是陈旧的，缺乏创新。近年来，虽然有新的民间花鼓灯作品，但大多数素材都来自上个世纪中期，和目前的群众的实际生产和生活脱节的城市和农村地区，不容易引起观众的共鸣。近年来，花鼓灯艺术无论从音乐、歌词、词汇还是演绎方式等，都比较陈旧，缺乏创新，无法吸收外界文化，保守固封。容易让人们产生审美疲劳；（2）私人花鼓灯团队很难形成协同效应。花鼓灯性能的随意性，决定了各个民间团体的流派，表演形式的差异。民间花鼓灯团队合作精神不一，各自为战。很难一起工作，因此，民间以他们自己的方式”这将很难形成一个团队协作；（3）公众对花鼓灯的艺术没有足够的兴趣。近年来，政府虽然加大了对花鼓灯艺术文化的发展支持，但相应的政策支持和管理机制不健全，导致一些“扶持政策”难以实现，加之花鼓灯对现如今的社会吸引力的降低。花鼓灯艺人的创造热情不高；（4）传统继承方法的局限性。花鼓灯传承形式多为民间传承，市场小，宣传力度不够，固步自封，市面上也很少有关于花鼓灯教学书籍、视频教材。在当今互联网时代，信息传播的多元性很重要。但花鼓灯仍在地区小众的发展传播。对花鼓灯传承和发展受到了很多限制。 二、花鼓燈舞蹈的艺术流派 （一）花鼓灯舞蹈艺术的流派分类 花鼓灯舞蹈主要有以下几类：（1）蚌埠花鼓灯。蚌埠花鼓灯强调音乐和舞蹈地结合，强调收与放，动与静舞蹈形式。动作难度大，节奏感强，步伐复杂。形成完整的民间歌舞艺术形式，。充分表现了淮河流域在不同的时期，人们独特的文化理念，淮河的审美情趣，民俗改变记忆，直到现在生活条件的形式；（2）凤台花鼓灯。凤台花鼓灯流行语淮河流域，其主要分布是在凤台和周边地区。男女在舞蹈中，情感拿捏到位。动作细腻，扇花品种繁多。具有较高的艺术特征。花鼓灯的舞蹈典型动作“三道弯”强调腰扭，是花鼓灯舞蹈的一个重要特征。 （二）花鼓灯舞蹈艺术的结构分类 在花鼓灯舞蹈的结构上，分为“大，小”花场。“大花场”开始出现更多的鼓架扛起兰花出场，然后是舞岔伞，最后形成不同的群体舞蹈。“小花场”通常由两三个人表演，小花场是花鼓舞中最重要的部分。 三、花鼓灯舞蹈的传承方式 （一）花鼓灯舞蹈古代的传承方式 在对前一篇文章中关于花鼓灯艺术起源的几个传说的分析中，认为夏朝更可靠。花鼓灯在时间的长河里不断的吸收淮河流域不同时期的艺术特点。融合民间文化元素。逐渐形成一种具有鲜明特点的舞蹈艺术形式。 到了宋代，已成为一种独立完整的艺术派别。无论是在服饰上，还是在人物造型和舞蹈动作的变化上，都十分的独立成熟。通过音乐、舞蹈、情节和人物代表简单的生活琐事来传情达意，代表了当时汉族民间音乐和舞蹈的主要发展趋势。 元朝的统治者为了维护中原地区，为了防止民间发生破坏统治的活动，无情的打压花鼓灯和其他文化活动，花鼓灯艺术遭遇到了前所未有的打击。 明清时期，花鼓灯进入高速发展阶段。清代剧作家孔尚任曾写有《舞者词》，便是对花鼓灯的描述和赞美，从侧面上也反映了这一时期花鼓灯的发展盛况和在当时的社会地位。 明清之后，花鼓灯艺术的覆盖区域进一步扩大，到了二十世纪三、四十年代，逐渐形成以蚌埠淮河中游流域为中心向周围辐射包括河南，山东，江苏等部分地区。出现了一批代表性的人物和剧目。 （二）花鼓灯舞蹈现阶段传承方式 新世纪以来，随着经济和互联网的快速发展、外来文化的不断进入。人们眼界的开阔。人文环境和人们的思想发生了巨大的改变，外来文化对传统文化和传统观念造成强烈的冲击。娱乐的选择性大大增加。花鼓灯艺术的生存环境不断缩小。发展速度迅速萎缩。有人教无人学已成为现如今花鼓灯传承的最大问题。濒临失传。 花鼓灯艺术较为完整地保存了淮河流域人民在生产生活的过程。呈现了淮河流域在不同的历史时期，社会经济和文化的表现，如人文、历史、美学等方面体现。加强对花鼓灯艺术的保护和发展，使这一艺术形式更好的传承下去，是目前极其迫切和需要解决的问题。随着国家和人民对传统文化的重视不断加深，花鼓灯被列入中国民族民间文化保护项目。蚌埠确定为花鼓灯保护基地。并将冯嘴子设立为首个花鼓灯保护区。并且花鼓灯被国务院批准成为国家非物质文化遗产。 安徽蚌埠电视台。用拍摄专题片的形式对健在的花鼓灯传承人的艺术表现进行拍摄记录。制成视频保留。这对今后花鼓灯艺术的传承所带来的帮助无疑是巨大的。 （三）花鼓灯舞蹈的传承渠道和特点 舞蹈是一种独特的文化特征，以人的运动形式为媒介，为追求社会艺术活动呈现人类的丰富和升华情感。“花鼓灯舞蹈的传承渠道有五种方式进行：表演和教学相辅相成。”在过去，实践和教学相结合是花鼓灯传授的重要方法之一。 在节目中不断学习。因为成长环境的影响。灯队的孩子从小就零距离地接触花鼓灯艺术。时间一长自然而然的会跳一下花鼓灯的一些动作和技巧。 相对固定的师生关系。过去，花鼓灯舞蹈的师生关系较为随意，花鼓灯演员可以选择不同的花鼓灯戏班子。向不同的花鼓灯前辈学习。形式比较自由。所以我将这种师徒关系称为“相对固定”。建立继承机制。花鼓灯的舞蹈方式和音乐形式无法通过简单的文字视频所保存。必须依靠前辈的口传心授才能完成。所以建立一种有效的传承机制对于发展保护花鼓灯文化就显得尤为重要。 四、结语 综上所述，花鼓灯的舞蹈已经流传了几千年。主要的思想是这种民族舞蹈形式根植于民间。受欢迎的是它的性质，通过舞蹈、歌曲、铜锣，服饰表达了汉族的一种乐观豁达、不断上升的民族态度。使得花鼓灯在不同的时代特征里表现出具有时代风貌的舞蹈个性。在舞蹈交流的过程中，体现了劳动人民为幸福、为庆祝丰收和和谐的人际关系等人文价值。在将来，洗尽铅华，花鼓灯的美，会给我们带来了具有民族特点的审美享受。因此，保护和传承这门艺术具有深远的历史意义，以保护中国文化的传统本质和世界的走向。我们希望花鼓舞艺术能够在未来的发展中得到更多的关注，真正让中华民族的花鼓灯艺术走向世界。 |
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