| 标题 | 仇英、佚名、张楷《孔子圣迹图》的比较研究 |
| 范文 | 刘文兰 摘 要：《孔子圣迹图》是一部反映孔子生平事迹的连环画，同时也是我国历史上具有完整故事情节的最早一部连环画。主要介绍了孔子一生中最主要的历史事迹，是一部展现孔子思想性、艺术性、学术性、朴实性、历史性为一体的历史画卷，其历史意义非常深刻。本文试图从明代相同题材的三幅《孔子圣迹图》入手，探索他们之间的异同，从而让我们对《孔子圣迹图》有更加完整的认识。 关键词：仇英；佚名；张楷；《孔子圣迹图》；孔子 仇英《孔子圣迹图》主要截取孔子生平的39件主要事迹进行绘制，从孔母祷于尼山求子到孔子降生、幼年、成年、及孔子老去直至去世的各个人生阶段的一些代表性事件，内容取材得当，描述更加简练，突出孔子主要事迹。除了第二幅《麒麟玉书图》没有题记，其他38幅均有题记。这些题记大多是图画的故事背景与内容描述，从内容取材上可以分为五类：（1）神话及传说类；（2）参从政治类；（3）学习及教育类；（4）周游列国类；（5）幼年及老年生活；此图，是傳统工笔重彩中的青绛人物画，在39幅作品中，每一幅在构图上都很有讲究，充分运用了散点透视方法，人物、景物的安排和谐均衡，主次分明，疏密有致。人物造型上，高矮一致，大小匀称，用前后顺序、所处位置，来突出主要人物，且通过一些细节可以看出各人等级不同，另外，此画中出现了很多乐器也代表着当时的艺术氛围较浓厚。在技法运用上，线条流畅圆润，人物刻画细致入微，画面干净，工整精致。在设色上，人物用色较淡，服饰色彩各异，在描绘景物时，山石、树木等多青碧浓重；屋宇，柱子等常设艳丽之色。此画，可视为仇英人物画的精品之作。 张楷《孔子圣迹图》是在明朝正统九年（1444年）创作的。全图共29幅图，且每幅图都撰写了说明和赞诗。张楷的《孔子圣迹图》的整体构图也是按时间顺序进行的。这套图画从孔母在山顶祈祷求子开始，接下来一幅表现幼年孔子模仿祭祀礼仪，有几幅是表现孔子向博学的人学习以及从事卑微工作的情景，而最后一幅《汉高祖祭祀孔子》记录了官方祭孔的形成过程的一个重要事件。描绘的是汉高祖（前206年-前195年在位）拜访孔子故乡，并在孔墓旁的祠堂里用最高级别的“太牢”之礼举行盛大的祭祀典礼。这种祭礼为后代皇帝效仿，并一直持续到帝制时期结束。 据记载，张楷所做的《孔子圣迹图》有两种形式，一种是石刻版本，一种是木刻版本。明代以前，对于孔子生平事迹的记载以文字居多，绘画形式的较少且基本都是散乱的单幅作品。张楷的《孔子圣迹图》，严格意义上讲，是第一卷成卷的描述孔子生平事迹的长幅画卷，其木刻版本也成为后世众多版本之祖。仇英版的《孔子圣迹图》比之张楷版的，一样有图有文，也都是长卷画幅的形式且都是按时间顺序进行创作的。不同之处在于：首先，仇英版本的《孔子圣迹图》比张楷版的内容更为丰富，仇英版本的有39幅图，而张楷版的只有29幅图，相比之下，仇英版的《孔子圣迹图》对孔子生平事迹的叙述更为详尽；其次，仇英的《孔子圣迹图》是彩绘本而张楷的《孔子圣迹图》则是石刻和木刻形式的。 佚名版《孔子圣迹图》据推测应该是在明成化、弘治年间（1465-1505年）绘画而成。这卷画与仇英所绘制的版本极为相似，都是彩绢版的。画卷共有36幅图，其大致内容都与仇英版类似。从内容取材来看，仇英版缺少了“诛少卯正”、“归田谢过”“作歌丘陵”“杏坛礼乐”“治任别归”“汉高祈鲁”等图，增加了“铭金人图”“途遇图”“堕三都图”“累累说圣图”“接舆狂歌图”“楚王使聘图”“删述六经图”“问疾图”“赐药图”“子贡庐墓图”等使故事完整集中和简练。从画面布局看，佚名版，人物、背景、器具繁多，略显繁琐，人物比例有失严禁，通过将人物加高加大来突出其主要地位。景物、屋宇、器具的描绘略显稚拙，法度不严，场景构图，穿插多变，内容连贯性不强。从技法看，佚名版笔法简捷有力，多用铁线勾描，极尽传统线描之妙。用色较单一。依据时间推算，佚名版要比仇英版早，所以在技法上还是画面内容上，仇英版都要比佚名版丰富。 由此可见，在众多版本的《孔子圣迹图》中，仇英的作品是相对最成熟和完整的。它的成功之处在于两点：一是内容取材得当；二是仇英的画艺高超。每一幅画都表现了仇英对孔子的评价和尊崇。 通过对仇英版《孔子圣迹图》的分析研究，对孔子的生平有了简要的了解，同时也对《孔子圣迹图》的发展演变进行了简要的概括。关于这篇文章其实还有一些遗憾，许多版本的《孔子圣迹图》图片不全，可直观得到的第一信息也就不那么多了。 参考文献： [1]孟久丽，何前（译）.道德镜鉴[M].北京：三联书店出版社，2014. [2]曲春礼.孔子传[M].济南：山东友谊出版社，2006. [3]李富顺.中国美术史[M].沈阳：辽宁美术出版社，2000. [4]杨兆席.孔子圣迹图[M].济南：山东友谊出版社，1991. [5]潘运告.明代画论[M].长沙：湖南美术出版社，2002. |
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