| 标题 | 北川羌族民歌《一把菜籽撒上天》审美特征研究 |
| 范文 | 李杰 [摘 要] 羌族民歌是羌民族在数千年的生活劳作过程中不断积累、沉淀下来的音乐艺术瑰宝，其音乐审美特征表现为旋律短小且简洁、歌词质朴且粗犷、曲式对称且整一、节奏有序、整齐且节拍明快、演唱圆润且高亢等五个方面。研究羌族民歌的审美特征，领略它独特的艺术风格，可以帮助我们更好地普及羌族音乐文化，从而进行更好的保护、开发与传承。 [关键词] 羌族音乐;民歌;审美特征 [中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2019）12-0026-03 一、前 言 羌族是中国西部少数民族中人数较多的古老民族，又被称为“云朵上的民族”，它有不同的分支。受历史、地理环境和经济环境相对保守等因素的影响，唯有居住在阿坝州汶川、理县、茂县、松潘县以及绵阳平武、北川的羌族还保留着原始的生活习俗和相当古老的文化传统。 钱穆先生曾经说过：“各地文化精神之所以不同，究其根源，最先还是由于自然环境有别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到精神文化。”[1]黑格尔曾经说过：“一个阿拉伯人就是和他的外在自然出于统一体的，要了解他，就要了解他的天空，他的星辰，他的酷热的沙漠，他的帐幕以及他的骆驼和马。因为只有这种气候，这种地区和环境里，阿拉伯人自由自在，像安居在自己家里。只有这全部地方色彩才能使我们完全了解他的内心生活。”[2]羌民族亦如此，因受地理环境、风俗习惯（集体审美无意识）以及生活环境的影响，他们有着自己独特的文化传统、生活习俗以及审美方式。 音乐艺术也不例外，特别是羌族民歌，更是羌族人们数千年的生活劳作过程中不断积累、沉淀下来的音乐艺术瑰宝。了解羌族民歌的审美特征，领略它独特的艺术风格，可以帮助我们更好地普及羌族音乐文化，从而进行更好的保护、开发与传承。 二、审美特征 审美就是审美主体与审美客体之间形成的一种形象的、情感的以及无功利的关系状态，它是一种特殊的认知活动，是人类所进行的一切审美感知、欣赏、评价和创造的实践活动，是人类在精神上把握现实世界的一种特殊方式。 审美特征就是审美客体或者某种形态、风格、题材的艺术作品呈现出来独有的特征、风格。受地理环境、生活环境、风俗习惯（集体审美无意识）以及生活环境的影响，羌族音乐特别是羌族原生态民歌也呈现出了独有的审美特征。 三、羌族民歌的审美特征分析 羌族民间音乐的审美特征主要表现在音阶调式、节拍、节奏以及乐曲结构等方面。[3]分析羌族民歌的审美特征可以让我们领略它独特的艺术风格，还可以帮助我们更好地普及、保护、开发与传承羌族音乐文化。下面笔者就以北川青片乡西窝寨原生态民歌《一把菜籽撒上天》为例，从旋律、节奏、歌词等方面较为详细地阐述羌族民歌的审美特征。 （一）旋律短小且简洁 旋律是建立在一定的调式和节拍的基础上，按照一定的音高、时值和音量构成的、具有逻辑因素的单声部进行。从旋律产生的根源来看，它作为民族心灵的外化，民族情感的载体，一开始就深深扎根于民族生活的土壤，同民族的气质、民族性格以至生产方式、生活方式、历史传统、文化模式等保持着内在灵魂的贯通。[4]如果存在一个可以使一个民族的音乐风格能够明显区别于他民族最为本质的要素，当首推旋律，即民族个性、神韵各异的旋律风格。在组成旋律的诸多因素中，旋律发展手法、曲式结构、调式、节拍等因素也各有特点，这样就使得语言的音乐化展示出瑰丽多姿的风格。 由于在政治背景上受“大一统”的中央集权封建君主专制，哲学思想上受儒家的“中和”“简约”以及道家对“天籁希声”等多方面因素影响，一定意义上促成了中国人单声线性思维的形成。羌族民歌也遵循这一原则，总体上显现出单线条的旋律。从谱例1可以看出，该曲是一首典型的五声调式的民歌，主要以单旋律线条为主，且旋律短小、明快而简洁。 另外，从中国民歌旋律音高来看，音区整体偏高。因北川的地理位置较为特殊，四面全境皆山，峰峦起伏，沟壑纵横，地势西北高，东南低。受气候和地里环境的影响，羌族民歌具有音区偏高的特点。最重要的一点是同属南方的羌民族方言较为柔和，羌族民歌的旋律同时兼具抒情、細腻和委婉的特点。这首民歌音区从c1-e2，音区在中声区到较高声区之间，见谱例1： 其次，由于音阶结构的差异，五声体系的曲调一般比较单纯、质朴、简洁，适于表现明朗、疏旷的风格。这首曲子一开始就出现两个连续的辅助音，第一小节和第二小节衔接的地方出现了大跳的大六度音程，把曲子推上一个高点，然后三、四小节又缓缓级进下行，并落在a羽上。第五、六小节和第一、二小节节奏相同，是一、二小节的倒影，直到第七、八小节出现了纯四度音程。值得一提的是：中国的民族音乐作品中没有系统的和声体系，但羌族民歌在发展过程中，已经体现出和声内涵，从谱例我们不难看出，整个旋律e-g-a-c-d-e构成了五声角调式。由于这首民歌的旋律缺乏半音和三全音，因而音的倾向性不是很尖锐，功能性、导向性也不强，所以旋律显得比较平和。 （二）歌词质朴且粗犷 从整体来看，羌族民歌的歌词总体显现出质朴、粗犷的特点。从谱例1看，歌词中“扇”“丹”“者”“鞋”以及“黝”“沟”“丢”等，这些词都是“an”“e”及“ou”的韵腹、韵尾，歌词具有押韵的特点，这让质朴、粗犷的歌词具有朗朗上口的特点。 其次，歌曲大量使用了衬词。衬词是为了更加完整地表现歌曲，在歌曲正词的基础上，而穿插的一些语气词、谐音词等衬托性词语，衬词的使用不仅可以彰显民族特色和浓郁的地方风格，还可以加强歌唱的语气、渲染歌曲的气氛。就衬词的作用来看，它一般有两个重要的功能，一个是表情功能，一个是结构功能。 在这首简单的歌曲中，大量使用了衬词“哟”“吔”“啊”以及“哟喂”“哦喂”等功能衬词，这些衬词使用在句子的内部，作为内部的垫词，节奏较为短促，常常作为两个乐句中的间隔、连接或号子呼应句中的应句，主要用以加强节奏和语气，更能够反映出羌族人民热爱生活。除此之外，这首民歌中还使用了一部分表情衬词，如“花花扇子扇”“红花对牡丹”“青布裹缠者”和“幺儿花草鞋”以及“哟呀儿幺妹儿”，这些衬词的应用和特定的景物联系在一起，可以丰富欣赏者的想象力，又能够加深主题思想。 （三）曲式对称且整一 在中国人的思想意识形态中，因受“大一统”思想的影响，并且中国人非常讲究整体、综合的直觉感受，看待事物的思维方式也多从整体出发，并且注重事物各个方面的普遍联系。受到这种思想的影响，中国音乐相对于西方音乐来讲，整体显现出对比、分段性不强的特点，这首民歌也如此。[5] 具体来说，这首民歌的结构是一部曲式。所谓一部曲式，是由乐段构成的曲式，它是规模最小的曲式单位，它一般建立在一个音乐主题的基础上，表现单一形象和性格，整体上显现出对称、整一的形式美特点。 这首民歌一共八小节（4+4），为并置句乐句，体现出“整一”的特点。“整一”是指在一个整体当中，各个组成部分、各个因素所占的份额、比例一律相当。换句话说，它是一种重复或最简单的和谐。不难看出，整首歌曲分为2个乐句，且这两个乐句都是由4个乐节组成的乐句，体现出“整一”的特点。 同时这首民歌的两乐句相对独立，他们各自表达较为完整的乐思，首句为上句，尾句为下句，一呼一应，显露出对称的形式美特点。对称是一种比例，是对事物的一种均分，也最能够显示其外部和谐状态的比例。从图1可以看出，这首民歌分为比例相当的两个乐句，且比例相当。 （四）节奏整齐、有序且节拍明快 节奏是指均匀、有规律的进程。人们对节奏规律交替抉择的认知，始于万事万物的运动之中，如四季的轮回、天体的运行、脉搏的跳动等，无不体现节奏的律动。基于这些存在自然界与人类生命运动中的共同的律动规律，人类才产生了对音乐的时间知觉，在节奏方面形成了共性因素的物质心理基础。这一物质心理基础会强烈作用于人的审美心理。这种物质心理基础和审美心理导致人们在音乐审美过程中倾向于音值划分的规则性，也就是说音值的均分成为人类音乐审美的共性。 节拍是指乐曲中表示固定单位时值和强弱规律的组织形式。总的说来，羌族民歌采用有板和散板，有板較多，即使是有板音乐也分为了两种情况，一种是节奏较为自由，采用变拍子的情况较多，另外一种情况是多采用2/4拍子。谱例1显示，这首民歌属于属于第二种情况，以规则整齐的2拍子为主，节奏整齐而有序且速度适中，让音乐具有较强的律动性。特别是前十六分音符和平均的十六分音符的大量使用，并不停地交替出现，可以生动形象地反映羌族人民热爱劳作和生活。[BW（S（S，，）] （五）演唱圆润且高亢 总的说来，中国人的音色审美总体具有喜好人声、追寻自然、偏向高频率特点，特别追求透、亮、脆、甜、圆等特点的音色。[6] 不论是汉族还是其他少数民族都崇尚人声，“丝不如竹，竹不入肉”最能够反映中国人近人声的审美观，认为只有“肉”（人声）才能作为人自带的天然乐器，离人的内心情感最近，它是人内心情感外化最直接的媒介。所以，它在表达人的内心情感时显得最自然、最直接。同中国其他民族一样，羌民族大多数民众都认为音乐即使歌唱，他们对旋律的重视体现在他们对声乐特别是人声的喜爱。因此，在羌民族的音乐中，声乐作品占据较大的份额，舞蹈和器乐次之。 其次，通过对谱例和音像资料的分析，笔者认为羌族民歌的演唱可以分为“平腔”和“高腔”。因为气候和地理环境的影响，“高腔”要略微多于“平腔”。 在演唱的过程中，演唱者对音色的追求除了偏向于“清”“亮”。“清脆”音色的产生主要源于汉语语言的发音，在汉语的发音过程中，舌位一般靠前、靠上，这样就使得元音的振动中心在口腔的硬腭前面，由于上前壁和上齿坚硬，对声波的反射能力比较强、较快、也因为振动中心位置靠前，所以发音显出“清脆”“响亮”的特点。 在中华民族的审美视域中，“圆”喻示着柔和、温润、流畅、婉转。因此，无论是在音乐的结构，旋律的进行，还是在音色的审美中，都无一例外地追求着这种柔软、和顺的“圆”与“润”，羌族民歌的演唱过程中也不例外。 我们以这首歌曲中的“把”字为例，来详细说明歌唱中怎样做到“圆润”。 歌唱者在演唱民歌的过程中，首先要咬字，就是注意整个字字头（声母）的发声，即发好“声母b”这个双唇阻的起头辅音，然后过渡到“字腹”，“字腹”就是人们常常提到的“韵母”（元音），这个部分也是咬字环节最能够最大限度发挥共鸣的一个步骤，以这个“把”字为例，就是要求演唱者从“声母b”过渡到“韵母a”，最后才过渡到“字尾”，即收音归韵。“咬字”这一环节结束后，即将进行“吐字”环节，这个环节是演唱者根据发音字的需求以及情感的表达，调整气息，有意识控制各个发声器官，最终发出合乎情感表达的声音。就这个“把”字而言，要求演唱者根据咬字吐字的规律，将每一个字的字头、字腹和字尾进行无缝连接，发出圆润略带活泼的音色。除此之外，演唱者还须歌词字与字之间的“空隙”填满，例如在演唱这首《一把菜籽撒上天》民歌前两个字的时候，要求演唱者在演唱的过程中将“一”和“把”两个字形成一个无棱无角的结构，换句话说，就是将“i”和“a”母音两个音在转换的过程中，给人以“圆滑”之美。 “甜”本身属于表述味觉的词语，但中国人在音乐审美过程中还是喜欢将这一词语用于听觉的审美之中，这就是心理学常说的联觉。例如人们常常说邓丽君的声音很甜美……羌民族同其他民族一样，在歌唱的过程中除了追求“脆”“亮”等音色外，还追求“甜美”的音色。如果从汉字的发音来说，就是要求演唱者在行腔的过程中，做到“字正腔圆”。另外，根据音乐审美“音强的时间变化率”（起音）的原则，想要获得甜美的声音，在行腔的过程中，根据情感表达的需求，适当调整发音的速度。就这首歌而言，我们将起音调整到始终统一的速度，才能够给人以听觉上“甜美”的享受。 小 结 羌族是生活在中国西北地区最古老的的民族，由于历史的原因，大部分羌族或与当地汉族、藏族、彝族等民族的文化相融合，因此，被誉为中国的“祖母民族”。唯有从北方迁徙到四川岷江上游，居住在阿坝州汶川、理县、茂县、松潘县以及绵阳平武、北川的羌族，由于地理环境和经济环境的相对保守，所以还保留着相当古老的文化传统和生活习俗。 一个民族的艺术，特别是音乐艺术，被认为是一个民族情感的物质载体或者情感的最佳对应物，一个民族的音乐艺术与这个民族的审美心理的关系更是紧密相连。因此，了解羌民族音乐艺术的审美特征可以帮助我们更好地了解、认知这个民族的文化、风俗，更好地传承、保护、开发这一古老、原生态民族音乐的瑰宝。 （责任编辑：崔晓光） |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。