| 标题 | 关于《杞人忧天》的一点哲学思考 |
| 范文 | 王蕾 记得上学时，在和好友聊天时，另一同学想过来搭话，问我们聊什么，我们总是异口同声地说：“你不懂——哲学”，想搭话的同学只好知趣地离开。现在想想，自己当时真是不知天高地厚，看了两本书就认为自己懂哲学了？就与同学拉开距离了？否定当年自己的孤傲、自己的无知已经好多年了。 今天突然觉得我当年的那份孤傲，那种因为确实比同学多读了点书的傲气是否就应该全盘否定呢？要求一个不成熟的自己在不成熟的年纪就成熟起来，这要求是不是有点高了呢？ 现在当我看到有点傲气的学生时，我会不由自主地产生喜爱之情。当然我会引导他们去读更多的书，因为读的书越多就会越觉得自己无知。让他们明白不管怎样都要待人谦和，做一个谦谦君子，把读过的书变成自己的底气而不是傲气！ 我要不要给我的学生谈谈哲学呢？（更准确地说应该是哲学的皮毛，因为我知道的也只是皮毛而已。）有的老师认为讲深的东西没有用！思来想去，要！ 我们的孩子需要思考，需要思考天地万物、人间百态、生老病死等等的问题，其实这些问题就是哲学问题。我要引导孩子们去思考这些问题，并且告诉他们，这些就是哲学问题。哲学是一门智慧的学科，我们阅读哲学作品，跟哲学大师一起思考哲学问题，就会让我们变得睿智而不盲从，变得深刻而不肤浅！ 当前我身边有很多人不读哲学作品，不谈哲学，不去思考，不懂文化，为人和做事只求眼前的利益，只求物质的享受，这样的人怎么好意思说自己是来自有五千年文明的古国？这样的人虽然富有，但是处处表现出的是肤浅无知和低俗。 我们设想，有一天耶鲁、剑桥、哈佛的知名教授看到我们中国人，他们最想跟我们谈什么？我想一定是老子、庄子、孔子等中国特有的人还有中国特有的事物。（你看藤野先生作为日本的医学教授他不是对中国女人裹脚的事情很感兴趣吗？）那时我们跟他们说说杞人忧天的故事，说说鼓盆而歌的故事，他们一定会对我们充满敬意。我们现在应该知道我们有多富有！所以我觉得有必要探寻杞人忧天的本来意思！ 《杞人忧天》出自《列子》，《列子》体现的是道家思想。那么《杞人忧天》是否体现了道家思想呢？要不要忧？《庄子》里说“巧者劳而智者忧，无能者無所求，饱食而遨游。”所以有人认为道家追求的是做遨游在天地之间的饱食者，当然主张不忧。道家还主张无为，不忧是无为的体现。但是道家先哲们真的就没有忧吗？ 我在读《杞人忧天》的时候感觉这个杞人就是作者，文学作品中的人物形象有作者的影子，这一点我想是大家的共识。我且大胆想象杞人就是列子，或者是另外一位道家先哲。我们的这位先哲每天都在想：天会不会掉下来？天会不会掉下来？要弄明白天会不会掉下来？首先得弄明白：天是什么？天是什么呢？天会不会掉下来？他日日想，月月想，年年想。想到寝食难安，想到面容憔悴，或许想了一辈子，或许想明白了，或许去和另外的道家先哲讨论，或许去查道家的书籍之后才想明白，或许一辈子也没想明白，又有后继者继续想。总之道家是把问题弄明白了：天是由气聚集而成，是不会掉下来的！我们可以想象他在弄清楚这个问题之后会有多么高兴！他可能手舞足蹈大声欢呼，他可能四处奔走去与他人分享这一思想成果！这时我也为他高兴，了不起！了不起的先哲！你的这一成果意义重大！你的观点是唯物主义的！我要赞美我们的祖先！了不起！这样的观点比西方早近两千年！他又接着想：地是什么？日月星辰是什么？天地万物是什么？生老病死是什么？怎样对待生老病死？道家最后都一一给出了答案。天地万物都是由聚集的气构成的，生老病死是自然现象，要顺应自然的规律。（杞人忧天与其说是庸人自扰，倒不如说是智者在思天地万物、生老病死。）这时先哲用《杞人忧天》这个寓言故事大声告诉人们：你们都不要担忧，天是由气聚集成的，不会掉下来的！我们不要为不必要的事情担忧，那是庸人自扰！他告诉人们不要忧，说忧是庸人自扰，那他自己忧了吗？他是庸人吗？不！忧是思的动力！因为他忧，所以他思，因为他思，所以他思出了结果！这就是我们的祖先，自己忧却不让他人忧的先哲！他不是庸人而是智者。是庄子所说的“智者忧”的智者！ 所以我在上《杞人忧天》这则寓言的时候，就没有仅仅停留在不要为不必要的事情担忧这个层面上，我们说不要为不必要的事情担忧，这是杞人忧天今天被赋予的寓意，但这是否是作者想表达的意思？我们要不要去探寻作者的本意？是不是我去探寻作者的本意了就是错的？就像相濡以沫这个成语今天用来形容夫妻感情之深，但是它本来的意思就是在陆地上的两条鱼互相吐唾沫来互相湿润，让对方能多活一会。这样的两条鱼感情确实深，行为确实令人感动，但是请问它们能活多久呢？还不如互相都忘了对方，在大海里，自由自在地生活。这就是相濡以沫的本来意思。我们能因为这个意思跟今天的意思不一样，就说探寻相濡以沫的本来意思的做法是错误的？是误导学生？ 当然天地万物由气所构成的这样的哲学观点用今天的科学知识来看确实是不对的。因为它只是猜测，缺乏科学依据，但是它否定了世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的基本方向。这是了不起的！我们要学习的是我们的祖先善于思考、不断探寻宇宙奥秘的勇气和精神，还有宁可自己忧而不让他人忧的高尚情怀。我们不能以拥有现代科学知识的今人标准去苛求古人。就像《两小儿辩日》中“孔子不能决也”，其实作者也不能决也。难道我们去责怪孔子不多智？我们真正要学习的是两小儿善于思考，善于质疑的思维习惯，还有孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的大智慧！ 编辑 李沂蓉 |
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