| 标题 | “标点断句”课教案 |
| 范文 | 今天我们讲的内容是:古代汉语综合运用(三)文言文断句。我们将分四部分来学习(投影):趣味导入常识讲解指点迷津小试牛刀 今天教室里多了听课老师,大家紧张吗?先讲个笑话调节一下气氛吧: 一、趣味导入(投影) 某农村糊涂县长,一日做报告,咬文嚼字,照本宣科。当念至:“已获得文凭的和尚未获得文凭的干部……”引得台下哄堂大笑。 (为什么呢?) 读曰:“已获得文凭的和尚,未获得文凭的干部。” 领导面红耳赤,知道了自己的口误,但又不好意思认错,那样会显得没水平,于是就坚持错下去,还拍桌子敲话筒,显得很有理: “有什么好笑的?和尚都可以取得文凭,干部就更要努力喽!” 1.工作出笑话 这位领导没断准句,在工作中闹出了笑话。我们也由此看出,不同的断句,意思也截然不同。古代关于标点断句的故事更多,大家不妨再看看这个。(投影,让学生自己体会) 2.阔少爷断错句娶错妻 以前,有一位阔少爷,常幻想着找个漂亮妻子。某天,他收到媒人寄来的提亲信,并描述那女子的美貌“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己就要娶到一位“脚不大,好头发,没有麻子”的美人了,非常高兴。谁曾想,拜堂之日,阔少爷却发现其妻属丑女,便找媒人算帐。媒人说:“我没有说谎,一早就告诉你,这女子‘脚不大好,头发没有,麻子。是你自己断错句,怎可怪我呢?” 断错句,误了自己的终身大事。教训深刻哪!再看另外一个故事: 3.神奇的标点符号 清朝末年,掌握朝廷大权的慈禧太后让一位书法家题扇。那位书法家写了唐朝名诗人王之焕的诗:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山,恙笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”可是,由于书法家一时疏忽,题诗时漏掉了一个“间”字。慈禧看了以后勃然大怒,认为是故意欺负她没有学识,要把那个书法家问成死罪。那个书法家急中生智,连忙解释说:“我这是用王之涣诗意填的词。”并当场又断句吟诵道:“黄河远上白云一片,孤城万仞山。羌笛何须怨,杨柳春风不度玉门关。”慈禧听后,无言以对,只好赐给书法家银子压惊。 标点虽小,却挽救了一条性命。如此看来,标点断句的作用真的是不可小看啊!为了避免闹得错误百出、贻笑大方,我们就要了解:什么是断句?它有哪些要求?我们如何来正确标点一段话? 二、常识讲解 (一)句读解读 我们开设古代汉语课的目的,就是通过讲解带有规律性、常识性的知识,来提高大家阅读古代文献的能力,以便更好地继承我国优秀的文化遗产。要读书,首先就要识字,断句。因为中国古代没有标点符号,一篇文章甚至一本书,都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的。断错句,文章的意思就会理解不到位,甚至扭曲,更别说继承、发扬光大了。因此,古人把“习六书,明句读”作为“小学”。掌握了六书知识,就有了一个识字的工具;掌握了句读规律,才能够真正读懂古文。断句能力,是文言文阅读能力的一个重要标志。 韩愈在《师说》中说:“彼童子之师,授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。句读是阅读文章时音节停顿的所在。前人断句时,在一句话的末了用“。”断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“,”断开,叫“读”(dòu)。给古书断句也可以叫断句读。 (二)基本要求 1.内容符合情理 哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声。尧曰:‘夔一而足矣。使为乐正。故君子曰:‘夔有一足,非一足也。” 翻译:(鲁国的国君)哀公问孔子:“我听说夔(人名)一只脚,你相信吗?”(孔子)说:“夔,是个人,怎么会一只脚?他没有什么特殊的地方,就只是精通声律(音乐)。尧说:‘有夔一个人就足够了。指派他当了乐正(官名)。因此有学识的人说:‘夔有一足,不是一只脚啊。” 感:断章取义的确笑话百出。凡事没弄清原委就妄下结论,可能会出大麻烦的。 2.符合语法规范 项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。(《史记·项羽本纪》,中华书局1959年版) (正确断句为)项籍少时,学书不成,去。学剑,又不成。 去:古义为“离开”,今义则为“到某地去干什么”,方向正好相反。如果你忘了这一点,就会犯同样的错误,就会“见笑于大方之家”。(不要迷信古书) 小结1(过渡作用) 断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容先有个大致的了解。还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的方法。 三、指点迷津 文言文的断句方法有: (一)通读全文,把握大意 不管给我们什么文段,第一步都应该是通读全文,反复诵读,增强语感,运用我们所学过的知识,顾及前后文,搞清文段属于什么文体,写了什么内容,想表达的是什么意思。这是正确断句的基础。但是我们同学常犯的一个毛病就是一边看一边点断,看完了文章,断句也结束了,待回头检查时,又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的,熟读精思、理解大意是正确断句的前提,因为读不懂就“点不断,理还乱”,肯定点不好。另外,马马虎虎不行,似懂非懂不行,读一遍两遍一晃而过也不行。俗话说“读书百遍,其义自见”,遍数读多了,其意义自然就理解了。然后根据文章的内容,先断出几个大的段落或层次,把确有把握的地方断开来。 (二)先易后难,攻破难点 给一段文章加标点,往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面将要讲到的查虚词、看对话等),把容易分辨的句子先断开。 另外,我们还要有全文意识,对不易断开的地方,要联系上下文的意思,认真推敲,确定在适当的地方断句。 (三)寻找标志,辅助标点(重难点)(投影) 1.看虚词,定句读 文言文中“之、乎、者、也”之类的虚词特别多,欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字,几乎每句句末都用了“也”字,传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置有助于断句: ①夫、盖、其、凡、窃、请、敬、若夫、且夫等发语词和表敬副词,常常用在句首; ②也、矣、欤、耶、乎、兮、耳、焉、哉、而已等语气词常常用在句尾; ③以、于、为、而、则等连词常用在句中。 ④有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句; ⑤常在句首的时间词,如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等,也可以帮助断句。 例如:夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也(这一篇我们学过,借助我们所介绍的方法和你的文言功底,断一断) 再例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也,吾材之敏倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?” 这段文字相当典型。全段共有十七个句子,用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”),连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”),代词两个(“之”),句首语气词(“岂”,也有人称之为情态副词)一个。 当然,我们在抓虚词标志断句时,也要注意灵活性,如“生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之”一句,“乎”用在句中同“于”,是介词,词性变了。“也”,用在句中舒缓语气,可点断,也可不点断。 2.对话、引文定句读 文言文中对话、引用常用“曰”“云”为标志,这为正确断句提供了方便。两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者以及所说的内容,明辨句读。 紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。 墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责耕柱子悟 学生试着断句后教师明确: 墨子怒耕柱子,耕柱子曰:“吾无逾于人乎?”墨子曰:“吾将之太行,驾骥与牛,子将谁驱?”耕柱子曰:“将驱骥也。”墨子曰:“何故?”耕柱子曰:“骥足以责。”墨子曰:“吾亦以子为足以责。” 耕柱子悟。 翻译:墨子对耕柱子发怒,耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗?”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾车,你预备驱策哪一匹呢?”耕柱子答道:“那我当然用良马了。”墨子问:“为什么要良马呢?”耕柱子说:“因为良马值得鞭策。”墨子说:“我也以为你是负得起责任的。”耕柱子大悟。 3.找名词(代词),定句读 名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象。和现代汉语一样,名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语,因此找出文中反复出现的名词或代词,就可以确定停顿的位置。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。需要注意的是,文言文中,人名第一次出现时往往用全称,以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中,“初,鲁肃闻刘表卒”,先用全称,以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣(韩非子《说林·下篇》) 刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复者也,则事寡败也。 翻译:雕刻人的技巧往往是,鼻子不如刻得大一点,眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了,可以削小,雕小了,就无法加大了。眼睛刻小了,可以修大;刻大了,就无法改小。 办任何事情都是这个道理,对于那些不能恢复挽回的,开始就得特别谨慎小心,那么,失败的可能性就会减少了…… 这则寓言告诫人们,事物是发展变化的,无论做什么事情都要留有余地,努力掌握事物的规律。 4.根据语法结构断句 古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识,对文言文的句子进行语法分析,根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下,有时难以断定,而当运用语法知识划分主、谓、宾时,则容易解决。 同现代汉语一样,文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当,而谓语又是构成句子的核心,我们只要抓住谓语动词,根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率。 另外,文言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言文奠定基础。可见,语法分析能够帮助准确断句。 齐景公谓子贡曰:“子谁师?”曰:“臣师仲尼。”公曰:“仲尼贤乎?”对曰:“贤。”公曰:“其贤何若?”对曰:“不知也。”公曰:“子知其贤而不知其奚若,可乎?”对曰:“今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 答案:今谓天高,无少长愚智皆知高,高几何?皆曰不知也,是以知仲尼之贤而不知其奚若。 译文: 齐景公问子贡:“你的老师是谁?”子贡回答说:“我的老师是仲尼。”齐景公问:“仲尼有才干吗?”子贡回答说:“有才干。”齐景公问;“他的才干怎样呢?”子贡回答说:“不知道。”齐景公说;“你知道他有才干,却不知道才干怎么样,这行吗?”子贡回答说:“现在说天很高,无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。天有多高呢?都说不知道。因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样。” 5.根据修辞的要求断句 古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,文言文中常用整句,如顶真、对偶、对举、排比,骈文中的四六句、反复句等,这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句,常常是断开一处,接着便可断开几处,收到事半功倍的效果。 例如《愚公移山》:“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。” 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。(苏洵《六国论》) “小则获邑大则得城”是对偶的(不是严格意义上的对偶),中间可以使用逗号。两处“其实百倍”“其实亦百倍”是对应的,两个“其实”之前可能使用相同的标点。“较秦之所得”和“与战胜而得者”是互相比较的,也就是对应的,它们之间可以使用逗号。当然,“诸侯之所亡”和“与战败而亡者”也对应,中间也可能使用相同的标点。 君子之言寡而实,小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无。(《说苑》) 答案:君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身;君子之治也,始于不足见,终于不可及也。 译文: 君子的话很少但实在,小人的话多却空洞。君子求学,听到耳朵里,记在心中,亲身去实践它;君子做事,开始时看不出什么,结束时(别人就)赶不上了。君子不怎么考虑福,考虑祸的时候却很多;君子选择对象吸取,却不选择对象给予;君子学问充实却好像空虚,有才学却像没有才学。 6.特殊句式掌握住,固定结构莫拆散 记住下面几种文言文的习惯句式,如:“何……之有” (宋何罪之有?);“如……何”(如太行王屋何?); “唯……是……”(唯余马首是瞻);“不亦……乎”(不亦说乎?); “无乃……乎(无乃不可乎?); “可得……欤”(可得闻欤?); “得无……乎”(得无异乎?)等,可以帮助断句。 记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误。 如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所” “孰若”“至于”“足以” “得无”“无乃”“何以” “于是”“然则”等。 以上所举的是我们在断句中常用的妙计,平时需要把这几种方法相辅相成,学会举一反三,这样才能达到事半功倍的效果。 标志之外需注意: 1.题目做完回头看,根据要求细检验 题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要求,来检验断句是否正确合理。 文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不通,那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理,就有可能点错。 例如:“诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之。”(《资治通鉴》卷十六)这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万”一句有悖情理:营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?他们争着投水,是为了活命,而不是自杀。因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号。 2.打牢基础看课本,培养语感读经典;操千曲,观千剑,断句也要常实践 方法只是登堂入室的阶梯,有了它还不能确保走进科学的殿堂,因为进入本身是需要行动的,也就是需要自身的能力。能力从何而来?以课本为本,掌握实词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文,培养语感。此外,就像古人说的“观千剑而后识器,操千曲而后晓声”,要适当做一些专题练习。这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高。 小结: 1.通读,凭语感断,先易后难。 2.抓词语: ① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词,在句首;“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾; “以、于、为、而、则”等连词在句中。②对话、引文标志:“曰”“言”“云” ③语句核心,一般是谓语。 3.观修辞:对偶句、对举句、排比句,骈文中的四六句等。 4.找固定结构 5.检查:利用翻译、语法分析或语感来检验。 四、牛刀小试 堂上练习1 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也 。” 【注解】 ①菑:同“灾”。②沧浪:前人有多种解释。或认为是水名(汉水支流),或认为是地名(湖北均县北),或认为是指水的颜色(青苍色)。各种意思都不影响对原文的理解。③濯(zhuó):“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”:上天降下的灾难可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。洗。④缨:系帽子的丝带。 【译文】 孟子说:“不仁的人还能同他讲什么吗?他们面临危险还自以为安全,灾祸临头还自以为得利,把导致亡国败家的事当作快乐。不仁的人如果还能同他谈什么,哪还会有亡国败家的事呢?从前有个孩子唱道:‘沧浪的水碧清哟,可以洗我的帽带;沧浪的水浑浊哟,可以洗我的脚。孔子说:‘弟子们听着!水清就洗帽带,水浊就洗脚了。这是由水自己招来的。一个人必然是自己招致侮辱,人家才来侮辱他;一个家必然是自己招致毁败,人家才来毁败它;一个国必然是自己招致讨伐,别人才来讨伐它。《太甲》上说:‘上天降灾,还可以躲;自己作孽,别想再活。说的就是这个意思。” 【读解】 水的用途有贵有贱(“濯缨”与“濯足”),是因为水有清有浊造成的,人的有贵有贱,有尊有卑又何尝不是由自己造成的呢? 不仅个人如此,一个家庭,一个国家,都莫不如此。人因为不自尊,他人才敢轻视;家由于不和睦,“第三者”才有插足的缝隙;国家动乱,祸起萧墙之内,敌国才趁机入侵。所有这些,都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从内部攻破”,其实也正是这个意思。所以,人应自尊,家应自睦,国应自强。祸福贵贱都由自取。你就是你自己的上帝。 堂上练习2 庄子行于山中,见大木,枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”(《庄子·山木》)(注:这里的“雁”是“鹅”) 庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因,说:“没有什么用处。”庄子说:“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊!”庄子走出山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:“一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢?”主人说:“杀那只不能叫的。” 补充: 第二天,弟子问庄子:“昨日遇见山中的大树,因为不成材而能终享天年,如今主人的鹅,因为不成材而被杀掉;先生你将怎样对待呢?” 庄子笑道:“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间,好像合于大道却并非真正与大道相合,所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁,时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变化,而不愿偏滞于某一方面;时而进取时而退缩,一切以顺和作为度量,优游自得地生活在万物的初始状态,役使外物,却不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的拘束和劳累呢?这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情,人类的传习,就不是这样的。有聚合也就有离析,有成功也就有毁败;棱角锐利就会受到挫折,尊显就会受到倾覆,有为就会受到亏损,贤能就会受到谋算,而无能也会受到欺侮,怎么可以一定要偏滞于某一方面呢!可悲啊!弟子们记住了,恐怕还只有归向于自然吧!” 解读:凡事必须看清事物的本质,掌握其内在规律,才能知道看似矛盾,实际合理。人们取舍的基本条件就是:利我!从这个故事看,很明显:对人有用的木材,砍!不能鸣叫以愉悦人的耳朵的大鹅,杀!会鸣叫以愉悦人的大鹅,姑且留着让它为人们鸣叫。 五、课堂总结,布置作业 今天我们介绍的文言文断句的几种方法,只能看作是断句时的注意之点,仅仅起辅助作用,并不是能否正确断句的决定因素。起决定性作用的还是古代汉语、古代历史文化知识和阅读浅易文言文能力的总的水平。而这些知识只能在平时的学习中不断积累。所以我们应该看到,古文断句绝非一朝一夕之功,平时就应该多朗读,培养语感;做练习时,注意各种断句技巧;多联系上下文语境,反复推敲,这样断句能力才能提高。 课下同学们做一下思考题,看看我们对所讲知识掌握的怎么样。 (张晓静河北冀中职业学院073000) |
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