| 标题 | 毛泽东农民观对儒家民本思想的继承 |
| 范文 | 宋新国 张磊 【摘要】民本思想是中国儒家治国理论的核心。毛泽东作为开国领袖，在对待农民问题上受儒家民本思想的影响，形成了独具特色的农民观。本文试从儒家民本思想着手来探讨其对毛泽东农民观的影响，在此基础上，进一步揭示毛泽东农民观的现代价值。 【关键词】毛泽东；儒家民本思想；农民观 毛泽东思想是当代中国的马克思主义，是马克思主义同中国实际相结合的产物。这个“实际”不仅是指显性的革命和建设的具体实际，同时也指隐性的中华民族特有的优秀传统文化。关于农民问题的一系列论述作为毛泽东思想的组成部分，既体现了对马列主义的继承和发展，也包含着对中国儒家民本思想的时代创新。 一、中国儒家民本思想 “民本”二字是“民为邦本”的简化，最早见于《尚书·五子之歌》，其中提到“民惟邦本，本固邦宁”，简言之：民众是得天下的根本。从春秋时期形成，经过汉朝一直到清朝末年，中国儒家民本思想得到了进一步的丰富和发展，其最具特征的思想体系即为“爱民、重民、养民”。儒家民本思想长期影响着中国社会，是影响中国治国安邦方略达两千年的主要政治思想。其思想内容主要体现在： （一）在国与民的关系上主张民为国本 中国古代统治者为维护君主专制统治，鼓吹“君权神授”的理论，认为君主的权力和人民没任何的关联，而是来自神、天意等等。但与此同时，儒家则认为“以民为本”。“以民为本”在天人关系上体现为贵人轻神，在民与国的关系上体现为民为邦本，即民众是国家的根本。孟子把土地、人民、政事视为国之三宝，[1]重在说明：人民是国家之根本和基础，只有培根固本，安众养民，才能治国宁邦，长治久安。“以民为本”在民与君的关系上体现为民贵君轻，民本君末。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，此即“民贵君轻”思想。荀子认为“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟”，[2]此即“民水君舟”说。 （二）为政之道在于得民心 儒家把“得人心”的统治思想视为统治策略中远比法律程序更为重要的因素。儒家认为民心的得失与天下的得失密切相关，残民、害民的独夫民贼往往没有好下场。儒家先哲从春秋时代奴隶暴动、国人起义使一些强大封国毁于一旦的众多史实中认识到失民心者失天下的道理。孟子在总结夏商灭亡的原因时说：“夏桀、商纣之所以失去天下，是因为失去了民众。而失去民众，实际是失去了民心。”他进一步指出得天下的途径在于得其民，得到民众的方法在于得其心。孟子认为：“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”《孟子·梁惠王下》说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子提出“天下不心服而王者，未之有也”，进而要求统治者必须做到“足食、足兵、民信”，而其中最重要的是民信，“自古皆有死，民无信不立”，“以力服人者，非心服也，力不赡也”。 （三）治国者要与民同忧乐 孔子思想体系的核心是“仁”，他提出“仁者爱人”的原则，呼吁施政者要重教化而轻刑罚，反对横征暴敛，强调“使民如承大祭”。孔子认为应当“节用而爱人，使民以时”[3]，这体现了“爱民”思想。孟子提出建立和谐社会应当从“恒产”着手，通过“民足”以实现“民乐”，主张“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。孟子主张为政者“独乐乐不如众乐乐”，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子还主张对于“倒悬”及“水深火热”中的民要救，这体现了“忧民”思想。 中国儒家民本思想主张以民为本位，主张“听命于民”，这在当时显然是先进思想。但儒家民本思想是在承认君主权威至上的前提下，来观照“民”之为“邦本”的。既要维护君主专制政治，又要突出人民的地位和作用，这就构成了儒家民本思想的内在矛盾，这种矛盾在封建专制政治制度下是难以克服和统一的。因此可以说，儒家民本政治是一种理想色彩很浓的理论，在君主专制主义时代是不可能得到很好实现的。 二、毛泽东对儒家民本思想的继承 （一）重视农民的地位和作用 中国儒家政治思维的重要特征之一就是重民。从孔子的“爱民”到孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”，再到明清时代以来各种各样、形形色色的不断丰富充实的民本思想，无一不反映出儒家对民众地位和作用的深刻认识和影响。 在战争年代，毛泽东把农民革命看做中国革命的实质，把农民问题当做中国革命的根本问题。新中国成立之后，毛泽东仍然十分关注农民问题，指出在社会主义改造事业中农民是积极的参与者，在社会主义建设中农民是重要的依靠者，在国家政权中农民是基础力量。毛泽东专门指出在我国当时的6亿多人口中有5亿多农民，他们无论在革命中还是建设中都是一支最伟大的力量，我们无产阶级只有依靠这个伟大的同盟军，把他们的积极性和创造性调动起来才能取得胜利。 （二）强调调动农民的积极性 毛泽东在长沙求学期间的课堂笔记《讲堂录》中，受《尚书》里“天视自我民视”观点的影响，直接将天命和人心画上了等号，认为国家的安危存亡取决于人心。 無论是在革命时期还是在新中国成立后，毛泽东始终都把人心的向背视为政权得失的根本。强调党的路线、方针、政策的制定和实施都要贯彻群众路线，都要赢得民心，党和政府工作要尽力让人民群众高兴、答应、拥护、满意。毛泽东高度重视和利用农民的革命热情，充分调动农民的积极性。在新中国成立初期的农业合作化过程中，毛泽东正是凭借广大农民的革命热情，只用了短短三年就完成了“土改”，实现了农村生产关系的变革，极大地促进了农村生产力和农村社会的飞跃式发展。 （三）积极维护农民的利益 “富民”是中国儒家民本思想中极其重要的内容。孔子把富民当做为政的基本政策，他认为只有不夺农时、减轻剥削、发展生产，才有可能使人民富裕起来。富民思想在孟子那里也有类似的论述和思想体现。 毛泽东把保障农民利益视为基本，为了提高农民生活水平，他多次强调照顾和实现农民利益。毛泽东认为，在发展社会主义工业化的过程中，必然会出现国家、集体和个人利益之间的矛盾，必须三方面利益兼顾，不能顾此失彼，如果损害农民利益必然会挫伤农民积极性，国家利益也会失去保障[4]；苏联曾经推行农民余粮义务征集制，虽然在反对外国武装干涉和国内战争中起了很大作用，但也严重挫伤了农民积极性。毛泽东认真总结了苏联的教训，强调指出一定要兼顾国家利益和农民利益，不能将农民挖得太苦，只有这样才能不断提高人民生活水平特别是农民生活水平。毛泽东还认为争取农民利益就一定要减轻农民负担。他曾多次就减轻农民负担、保障农民利益作出指示。新中国成立初期，中央人民政府通过一项减税政策，同时缩小征税范围,使各阶层的负担比例更趋于公平合理。这在很大程度上安定了农民的情绪，提高了他们的生产积极性，并由此大幅度地提高了中国农民的生活水平。 （四）主张大力提高农民素质 孔子一生倡“仁”尊“礼”，并在教育活动中付诸实施。孔子不但重民利还重民教，他希望通过坚持不懈的教化，使每个民众都知“仁”懂“礼”，由此促进社会良好风尚的形成。孔子的思想，被后来的孟子所继承并进一步传扬，尽管孟子的主张比孔子更前进了一步，但源头仍是孔子民本思想。 毛泽东认识到，没有农村农民的现代知识化，也就没有农业的现代化[5]。农民的素质关系到革命和建设的成败。毛泽东主张把广大农村农民组织起来开展文化知识和科学技术的学习普及工作。毛泽东指出，应该长期地耐心地教育农民，帮助农民卸掉思想上的包袱，改正自己的缺点、错误，摆脱自身的局限性，提高自身的思想政治觉悟和科学人文素质，实现自身的全面发展。毛泽东还进一步指出了教育农民的方法、途径。他说，教育农民不能脱离农村实际，要切合农民的特点，结合农民的生产实践进行农民教育，实现教与学互长，教育与生产相互促进。毛泽东还认识到农村以外的知识分子在提高农民的现代文化和科学知识方面具有极端重要性，为此，毛泽东号召知识分子到农村这一大有作为的广阔土地，积极投身于农村的文化建设。 三、毛泽东农民观的现代意义 毛泽东关于农民问题的观点在过去很长时间里指导我们党在不同的历史时期制定出正确的农村政策，取得了新民主主义革命的胜利，促进了社会主义革命和社会主义建设的发展，在当前的农村工作中仍然具有重要的实践价值和理论意义。 （一）发挥农民的主体作用 毛泽东指出，农民不但是中国革命的主力军，而且是社会主义建设的主力军。在当今，农民依然是农村生产力发展的主力军。坚持毛泽东的农民观，还要继续发挥农民的主体作用。要承认和充分保障农民的自主权和首创精神，真正做到以农民为本，相信农民、依靠农民，让农民放开手脚，大胆地试，大胆地闯，积极引导广大农民在新农村建设中建功立业。同时要倾听农民的建议，不瞎指挥、乱弹琴。应尊重农民的意愿。 （二）维护农民的经济利益 毛泽东历来重视农民的利益问题，并多次指出我们党对农民的政策不能简单照搬苏联的有关做法,而是要结合中国实际兼顾农民的利益。当今，坚持毛泽东的农民观仍然要把维护和实现好农民的经济利益放在更加突出的位置。首先，土地是农民的命根子，农民的土地经营权一定要保护好，要在遵循依法、自愿、有偿原则的前提下推进农村土地流转。其次，要采取切实可行的办法保护失地农民的利益。随着城镇化、工业化的进程，部分农民失去了土地，各级党委政府要切实保障好他们的生活，解除失地农民的后顾之忧。再次，继续加大对农村的财政补贴和转移支付力度，逐步提高农民的社会保障水平，积极推进城乡一体化建设。 （三）实现农民的政治利益 毛泽东认为，政治利益是农民利益的重要组成部分，是农民经济利益和文化利益得以实现的有力保障。坚持毛泽东的农民观做好农村工作，还要维护和实现农民的政治利益，切实保障农民的选举权和被选举权，选出农民中意的“当家人”。充分发挥村民监督委员会的作用，督促村委会合法合规地开展工作。畅通民意上达渠道，让党委、政府了解农民所思所想。同时从农村实际出发，该公开的事项一定透明化，用法律和制度把农民政治利益的内容、形式以及农民的權利、义务固定下来。 (四)提升农民的综合素质 毛泽东很重视农民素质的提升，他把教育农民看做是非常重要的问题。当前，贯彻好毛泽东的农民观，当务之急是不断培养有文化、懂技术、会经营的高素质新型农民。为此，应当广泛开展农民职业技术教育，让农民都有一技之长；更多地培养“双强”带头人，发挥他们在提升农民素质方面的引领作用；加强农村文化建设，以此带动农民综合素质的提升。同时还要重视农民思想觉悟的提高，发挥党支部领导下的共青团、妇代会、治保会的作用，维护来之不易的农村改革、发展、稳定的大好局面。 参考文献： [1]焦循.孟子正义[M].北京：中华书局，1957. [2]梁启雄.荀子简释[M].北京：中华书局，1983. [3]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局1980. [4]毛泽东选集.第1-4卷（合订本）[M].北京：人民出版社，1968. [5]毛泽东选集.第五卷[M].北京：人民出版社，1977. （作者单位：西北农林科技大学思政部） 编校：董方晓 |
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