| 标题 | 中国民间美术的视觉艺术符号特性 |
| 范文 | 刘洋 摘要：一定地域内的人们，在传承、创新本地域民族文化的基础上，会创造出较系统的视觉艺术符号文化。他们是一种在地域民俗文化内，有生命存续目的的，约定俗成的，具审美特质的，人工创作的符号，普遍具备使用性、实用意义和审美意义。“这些视觉艺术符号通过提炼、融合、传承、创新，构建了隶属该文化圈的民族理解”。 关键词：民间美术;视觉艺术;符号;特性 中国民间美术亦是由此建构并在已有的形式风格的基础上不断发展，形成了独有的民间美术符号文化。民间视觉艺术符号鲜明独异的特性主要表现在以下几个方面： 一、符号的共性 首先民间美术视觉艺术符号的共性主要表现在题材与内涵寓意方面，如民间美术可以反复的使用同一个传统符号，以满足民俗礼仪和年复一年的节日需要。如从前我国一些地区每当春节，就要剪十二生肖的窗花，就要帖门神;每当端午，就要做青蛙、猴、桃、虎香包等。以此表达共同的宿愿。这些民间美术符号带有强烈的共性特征，因约定俗成而被民众接受、解读。像语言一样，形成了所谓的“文化惰性”，产生了对文化习俗变化上的抗拒，使得这种共性特征得以很好的保持并流传。 其次符号的共性还表现在程式化和一定域内的文化趋同性上。如中国古典戏曲的脸谱、服饰、舞台布景等方面的程式化特征，表现出的是民间对一种文化模式的坚守与传承。蛙的符号出现在以炎黄部落集团为代表的中原文化区;而以两昊部落集团为代表的山东文化区，鱼的符号最为普遍;龙虎几乎是所有文化区的共有符号。符号的这些共性特征是被共同的地域文化模式认可的，从发起者的创作意图的构建到接收者的解读诠释都以地域文化习俗和地域生活习惯为规约。 二、符号的超越性 中国民间视觉艺术符号有很强的超越性。首先其超越政治。封建社会的政治是少数人的集权制，是“文以载道”的文化。突出文化的功能性，用以传播统治阶级思想，其排斥普通民众的文化行为，并要求民众有顺民的文化意识，不能违反统治阶级意志。而广大民众对政治既不敢触碰也无兴趣，“生本能”促使其以维持基本生存为主要生活目的。因此民间文化必然以不违背统治阶级意志为前提，进而远离和超越风云变幻的上层政治，保持着自己的生活习俗文化特色。其次民间美术视觉艺术符号的超越性也表现在具体的内容、主题上。民间艺术是对原始艺术直接继承，其主题一向是对生命的讴歌，对美好生活的希冀，對理想的追求。“生命”与“理想”的主题是超越历史时空的历时性与共时性并存的全人类性的主题。再次民间视觉符号的超越性还体现在符号与对象的“像似”、“相向”距离上。由于它较好地保持着原发性的形象思维方式，所以它不单纯模拟对象，而是以特殊视觉造型造成“神”似和以意念造成的“意”向，运用民间视觉符号语言——点、线、面等二维形象特征及装饰化图案等“随意”造型，使它超越客体对象。这种超越自然形态的符号不同于写实符号，它包含古时人们为提高表意效率而总结出、概括出的美学表达方式。 三、符号的单纯性 首先符号无论是对文化涵义的运用还是民俗内容的体现都是很直接、朴实、单纯，以及在符号造型的原初性、二维性和程式性上，加之主题明确、布局直接，立意清晰更是给人以单纯明快之感。其次表现在其物质材料上，多是日常生活中随手可得的或是当地盛产的，地域人群对材料的经验性熟知，增加了人们对该符号的亲近感以及符号被接纳性与可读性，无形中也增添表意的单纯性。同时其单纯性的符号表意效果，也与符号创作者朴素的审美心境和爽直真诚的友善情怀，以及绝不违公序良俗的文化规约有着密切关系，从事民间美术的艺术家们说话不愿拐弯抹角，表达情感也不喜欢遮遮掩掩，好直截了当，干脆痛快。乡民之间也打诨逗趣，交流砍谈，语言形象或爽直或幽默，符号表达绝无晦涩难解之意。再次符号的这一特点使得民间美术作品明显的区别于当时代的其他艺术形式。很多人依赖自己的主流文化优势，在创作中喜欢追求丰富的文化意蕴，甚至通过降低符号的表意效率来达到使作品抽象、深奥的目的，却造成了其真情何来、实意何在的窘态。一些现代抽象艺术倒以“单纯”见长，却往往缺少民间深厚的历史文化内涵和形式美学思维。造成了成功者可透出后现代文化审美共识，失败者则很容易落入解构一切的形式游戏之中。 四、符号的完美性 民间美术的视觉艺术符号给人以完美整体的观感。这是由于符号发出者追求完整造型和“完美”“和谐”“圆满”的美学观念所致。 主要表现在两个方面：一是形象符号的完整性。如在民间剪纸中虎的造型，不论是正面或是侧面，均要把五官、四爪、尾巴剪出，一般都不省略或遮掩局部。刻画人物，没有半身或头像，多为全身形象，五官四肢不可缺少。表现花草时不取折枝独花，多为整棵花卉，有枝，有叶、有花，使人感到茂盛而富有生命力。可见在民间艺术家眼里，完整才有生命，完整才有意义，反之则损;二是符号形式构成组合充实丰满。特别是表现人物的画面，在主体形象的周围，多以有特定象征含义的动植物花草填充，给人以丰满完美之感。 五、符号的实用性 民间美术特别注重其实用性，地域民众要求其能够伴随人们整个人类活动之中，满足人们的不断增长的精神需求，无论是在平时的居家生活，还是外出劳作，以及各种节日、庆典、祭祀活动中都需要启动这一符号系统，传达人们对自然的敬畏，对生命的热爱，对美好生活的向往。民众用在满足自身物质生存需要的同时，通过不断解读符号的实用意义来探索和践行自身生命的意义。因此民间美术视觉艺术符号不断的通过其实用性特点，被广大民众所接受，得以继承、发展。形成了其符号实用性越强，普及性越广，接受度越高的文化特点。 从视觉艺术符号特点的角度分析民间美术，很容易发现，中国的民间艺术最完整、最丰富地保留了人类群体文化演进的历史轨迹，成为研究人类文化史和美学史的最珍贵艺术宝库。其对现代艺术影响也是深远的不可磨灭的，影响着被大工业文明冲击掉了的人类的纯真自由的精神世界。 “辽宁省高等学校基本科研项目专项资金资助”（Sponsored by the Special Fund of Liaoning Provincial Universities' Fundamental Scientific Research Projects），项目批准编号：WQN201721 参考文献： [1]李志强.中国民间美术视觉艺术符号探询.美术大观.2011年.第一期 [2][美]约翰·迪利著，张祖建译.符号学基础.中国人民大学出版社.2012年 [3]左汉中.中国民间美术造型.湖南美术出版社.1992年 |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。