| 标题 | 有关近代中国养老院的三个问题 |
| 范文 | 苏全有 摘 要近代中国养老院问题，乃学术界研究的缺失所在。养老院在近代中国的发展，一方面有历史的沿承，另一方面，則与西方国家的榜示有关。养老院的经费，既有政府拨款，亦有民间慈善商家的赞助，以及侨资、外资、教会所筹等。经费来源的多元化，从一个侧面佐证了养老院的民间化趋向。养老院在管理方面，存在严重缺失，如虐待老人、压迫佃农、管理规制的限制，导致风波冲突不断;在经营方面，经费短缺问题突出。近代中国养老院的发展历程，对今天我国解决养老问题，颇多资鉴价值。 关键词养老院，近代中国，慈善 中图分类号K2 文献标识码A 文章编号0457-6241（2019）10-0007-08 关于近代中国养老问题的研究，学术界主要关注的是家庭养老，如董江爱探究了近代中国农村家庭养老制的两面性①、历史必然性，②卢太康阐释了家庭养老的成因③及社会作用④等，而养老院（亦称恤老院⑤、济老院⑥、老人院⑦、安老所⑧、安老院⑨等）问题乃研究的缺失所在，几无一篇专文述及，附带提及者亦寥寥。⑩与此形成鲜明对照的是，古代？輥？輯？訛、当代？輥？輰？訛中国养老及养老院问题的研究，则成果丰硕。有鉴于此，笔者拟以近代中国为视域，侧重引领天下风气之先的上海，围绕养老院的兴起、多元的经费来源及经营管理中存在的问题等三个方面，梳理《申报》等相关资料，提出自己的看法，进而推动相关研究走向深入。 近代中国养老院的发展，其推动力一方面有历史的沿承，我国古代王朝政府多办有养老院，如养济堂等，到了近代，这一历史惯性得以延续;另一方面，则与西方国家的榜示有关。正如时文所道：“养老院三字，往往见于小说书，而‘养老二字，则为商周之盛典，故上自爵官，下至庶民，对于此事，殊为慎重。欧美亦然，官商学界皆有筹集养老费，而立养老会者，既为仁政之要端，亦时事之不可缺者也。吾国准今酌古，于此亦有持别之组织，不过名目不同，改为‘资政二字而已。”？輥？輱？訛 19世纪下半叶，我国近代一些思想先知，在西学东渐的大背景之下，纷纷提出效仿西方，设立养老院。冯桂芬强调：“法苟不善，虽古先吾斥之;法苟善，虽蛮貊吾师之。”要求推行养老室等慈善救助组织。①洪仁玕在《资政新编》中曾提到美国救助鳏寡孤独的办法，主张在中国兴办“鳏寡孤独院”等机构，“生则教以诗书各法，死则怜而葬之”。②陈炽认为，“彼泰西诸国之善举”中“必应仿而行之者”即有养老院。③郑观应④、康有为⑤等亦有类似倡导。 上述倡导之外，舆论界也不断刊文，介绍国外的养老院。 英国方面。光绪年间郑观应著文介绍：“英之养老院，伦敦都城凡一千三百七十所，居男妇之老而无告者，月抽其乡租为经费，日给三饭，晨给一馒首、一茶、一牛脂、一粥，午加肉，晚加羮，血气衰者医，士谓宜酒则酒之，男外服黑呢，内服白布，女服杂色衣裙，无异充裕之家，每礼拜一易，敝则改造，寝所宽舒，男女异处，夫妇偕则共一室，妇女未衰老者令缝纫而货之……”⑥刘锡鸿《英轺私记》还专文介绍了英国“野士凌墩”养老院。⑦ 新加坡方面。1900年《知新报》载文称，“华商陆君裕祐，拟建老人院一座，专以收养老年无依之人。其院内铺设卧榻五十张，以便栖宿，无论何籍人等，或老而贫，或老而病，悉容纳之。似此规模广大，需款浩繁，陆君独能肩厥巨任，拟捐洋银三万元，以六千元建筑院房，以四千元购置器用，其地址则在国家医院附近之处，约五依葛丁方，不受地价，乐于助成。然则陆君捐款尚存二万元，发商生息，以供经费，以垂久远。此举若成，亦开南洋所未有，诚无量功德也”。⑧1936年《公教周刊》报导，“新嘉坡闻人华侨慈善家兼大实业家何安伯（译音）氏，发售化学用品，及制造药品等……氏对公教慈善尤所努力，近已筹巨资，建筑一座新嘉坡公教老人院云”。⑨ 美国方面。1902年《万国公报》称：“美国西边爱华划邦大富人斯立茂财产当以兆计，颇能学耶稣之意，以财分与他人，而不居其名。……生平所最注意者，一为医院，一为养老院。其设立养老院也，惟恐老人以待人而养，有碍颜面，反伤其心，故即以其房屋给与老人，与己有无异。此老人死后，又传诸他老人，除一二人外，不能知其详，且令得其惠者，亦未审来自何人，是真难能可贵者矣。”⑩1947年《银行季刊》载文介绍了“美国一千五百家的养老院”中的华曼诺养老院，强调“华曼诺设立的主要目的是要使每位老人进院以后都觉得自己是很有体面的人，同时并要使各位寓客都觉得快乐和安全”。？輥？輯？訛 此外，舆论界还介绍了日本监狱中设立的养老院，？輥？輰？訛以及意大利女富丐将毕生积蓄捐助养老院的事例。？輥？輱？訛 值得注意的是，外国教会基于传教的目的还在中国创办养老院。如1882年《益闻录》报导：“上海新北门内向有美国耶稣堂一座，去年为天主教中绅董公购，将此堂翻造平屋二十余间，专收教外贫病老人居住其中，于前月一律功成，本月初三日诸绅董送老人入堂，日有给，月有供，仁幄义浆，可既安且饱矣。”？輥？輲？訛又如1935年《安庆教务月刊》言道，“崇地以频年水旱之灾，致乡闾萧条，民生困厄，尤以贫穷衰老孤苦无给;海门朱主教本爱主爱人之义，发起创办安老院，承陆伯鸿、王丹揆两先生及教内外诸大善士之慨助，积有成数;爰就大公所之东南隅，购地建造，历时年余，屋舍告成，遂择于国历廿四号行开幕典礼，并收录老人”。①再如1939年《申报》称：“天主教当局前在南市所设之养老院，其主持人为姆姆，及一般女修道士，于今已达百年，兹悉该院拟在上海天主教主教惠济良主席之下，举行百周庆典。”② 外国教会确有举办养老院的传统，如安老会，“外国称穷人小姊会，专为收养贫老男妇，在家无靠，难以度活者。其宗旨，与他种善会别，其收养贫劳，专为天主，不取分文。在会修女，除自修外，行怜恤贫老之工，发愿献身于天主，为护养贫乏老人，将自己一生心力，尽归此举，平日惟一事在心，即扶助老人之灵魂肉身，悉至安所。老人欲进安老院，须有二，一家贫难以自给，一年已届六十。既收后，常住院中，直至去世”。③ |
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