| 标题 | 浅谈《周易》与企业财务文化构建 |
| 范文 | 韦峥斌 摘 要：文化竞争力是企业竞争力的重要组成部分，随着企业文化层次体系建设的开展，如何构建企业财务文化已经提上日程。构建文化离不开历史传承，《周易》是我国文化的总源头，其“数、理、象、通、变”思想深刻的影响了中华文化数千年。本文依据对《周易》的粗浅理解，浅谈《周易》对构建企业财务文化体系的借鉴作用。 关键词：周易；企业财务文化；构建 《周易》是我国古代文化的杰出代表，因其广大悉备、洁静精微被誉为“群经之首，大道之源”，易有三义：变易、简易、不易。《周易》提倡人应该通过观察自然、效法天地来规范人的行为，“在天成象，在地成形，变化见矣”，“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”，以做到天人合一，社会和谐，这对于构建适合企业生存发展的财务文化有积极指导意义。 一、从《周易》的观点看文化 “文化”是“文”“化”的组合体，字面意即“以文化之”。《说文解字》载“文，错画也，象交文”，“化，教行也”。 《周易》曰“物相杂，故曰文”，“文明以止，人文也…观乎人文，以化成天下”，“神农氏作…耒耨之利，以教天下”。 上文意思是“物相杂居，所以称之为‘文”，“举止得当才是文明…观察人文，为了教化天下万民”，“神农氏以农耕教化万民”。 可见，以《周易》的观点来看，文化并不深奥，“文”来源于物相交相杂，来源于人和人之间的交往，人和人之间举止有度则是文明；文明不是自然而然形成，而是教化的结果。 《周易》进一步表明了由于文化不当所造成的恶果，“物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉”，“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，因为交互不当或不交（分），所以产生了凶吉得失。在物质条件极大改善的今天，企业财务造假、环境污染、虐工等恶性事件仍时有发生，给利益相关者和社会公众乃至社会和谐发展均造成重大损失，企业因此被责罚甚至关停，企业高管也因此失去自由，“文不当”给我们造成的损失如此明显，值得深思。 二、财务文化的内涵、结构与功能 文化内生于人的思想，通过人的行为，烙印于各种器物。因为有了人类活动的印记，所以各种器物，哪怕是一图一字，一砖一瓦都与自然的状态有所不同，都加入了人类文化的元素。那么，什么是财务文化呢？ 1.财务文化的内涵 《说文解字》载“财，人所宝也，从贝”；《周易》曰：“何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义”，“利者，义之和也”。《史记货殖列传》说得更明白“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。 由此可见，聚人的方法是理财，俗话说“财散人聚，财聚人散”，则表明了“财”与“人”聚散的辩证关系。为了防止“聚人”之后“文不当”的不良后果，则又以“禁民为非”的“义”作为理财的构成要件，形成我国传统的义利观。 按照《周易》的观点，万物均为太极，“是故易有太极，是生两仪”，理财这一“太极”围绕“利与义”构成的“两仪”展开，因此，财务文化即是与此相关的思想理念、价值观、思维模式、理财行为、制度规范和各种工具物质的总和。 2.财务文化的结构 按照文化的衍生顺序，财务文化结构可以用三个同心圆来描述，最里层代表精神文化，中间层代表制度文化，最外层代表工具物质文化，它们之间具有层次性，呈放射性向外扩展，各层次以一定的规律互相影响、互相制约，构成完整的动态结构。 按照财务活动的环节来分，财务管理包括三个最基本的环节，即筹资活动、投资活动和收益分配活动，此三者以企业/股东价值最大化为圆心，相互衔接，互相推动，构成了企业周转，财务战略的主要任务是根据公司战略需要进行财务扩张或财务收缩。与此相对应，企业财务文化又可以分为筹资文化、投资文化和收益分配文化。 3.财务文化的功能 无论是放射性的同心圆结构还是不断调整的周转结构，财务文化均是一个动态的发展过程。圆形结构的文化具有动态的向心力，在发展过程中保留一定程度的稳定；文化最先产生于人的思想再通过人的行为表现出来，所以文化具有行为的引导力；在面对问题和冲突时，文化还能起来柔性的协调作用，减少冲突的烈度“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”；在面对困难和价值判断时，文化能产生激励和约束的作用，“观念是最强大的力量之一”。 三、构建生生不息、可持续发展的企业财务文化 构建企业财务文化，可以根据《周易》的“变易、简易、不易”思想，从如下几个方面做起： 1.构建财务文化的出发点是“利生” 按照《周易》的观点，万物均生化于天地之中，人们要做到天人合一，就要效法天地，“天地之大德曰生”，“夫乾…是以大生焉，夫坤，…是以广生焉”，“生生之谓易”，所以企业应该利生。如果做到了利于天下万民，则是一项了不起的成绩，“举而措之天下之民谓之事业”，如果不能利于民众，或者以非诚信的手段愚弄民众，则该文化是短视的文化，不但不能持续发展，而且还将给企业带来灾难。 2.构建财务文化必须立足于“以人为本” 构建企业财务文化，应以人为本。人是可以和天地相并列的一极，“…有天道焉，有地道焉，有人道焉…非它也，三才之道也。”“苟非其人，道不虚行”。再深刻的理念，再完美的制度，再先进的物质技术工具，如果没有人力资源去推动，仍然不会有任何实际效果。“以人为本”要求企业构建财务文化时必须关心人、爱护人，以人的发展为核心，对具有资本特征的人力资源还可以考虑给予股权激励等资本回报。 3.革故鼎新，要有主动变革精神和厚德载物的承载精神 企业在不断变化的环境中经营，宏观经济环境、行业环境、企业内部的情况无一不在变化中，“易…变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变是从”，“易，穷则变，变则通，通则久”。在不断的环境中构建企业文化，要有主动迎接变革的拼搏精神，“乾，天行健，君子以自强不息”，同时也要有变革不利、承担后果的担当精神，“坤，地势坤，君子以厚德载物”。 4.构建财务文化，应注意财务精神文化和物质化的均衡 “阴阳”并不神秘，仅仅是一个符号，《周易》使用“阴阳”来描述事物的两个相反的属性，“一阴一阳之谓道”。“阴”表示内藏、包容，“阳”表示生发、外露。相比较外在的具体物质工具而言，内在的精神文化更难察觉，因此，精神属阴，物质技术工具属阳，二者相推相摩，财务文化才能健康发展。如阴太盛于阳，则容易陷入“坐而论道”的空想，于解决实际问题无益；如阳太过于阴，则容易陷入“唯工具论”、“唯模型论”，缺少人文关怀，造成财务伦理失落。 四、结论 财务文化作为企业财务竞争力的灵魂，对其认识和运用决定着企业财务竞争力的深度和广度。《周易》博大精深，无所不包，其包含的“象思”思维与人文精神更是与企业文化建设直接相关。主动挖掘《周易》文化宝藏，运用其中的哲理，结合企业变化的现象进行分析和研究，对构建企业财务文化进而提升企业竞争力有长远的意义。 参考文献： [1]张以宽.易经哲理与现代财务[J].会计之友，2005（2）. [2]郭彧.周易[M].中华书局，2006（9）. [3]付浩奎.我国企业财务文化研究[D].西南财经大学，2006. [4]南怀瑾.易经系传别讲[M].复旦大学出版社，2012. [5]张旭.我国企业财务文化研究[D].西南财经大学，2014. |
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